Завершая обсуждение этой темы, можно заключить, что эстетика романтизма есть прежде всего эстетика человеческой свободы. Подлинно значительное и человеческое, по мысли романтиков, свершается не вне, а внутри самой личности. Не следует преувеличивать роль объективного мира: законы вероятности, любили повторять романтики, существуют для людей, лишенных воображения. Достоинство человека состоит в возможности свободного осуществления себя, чему как нельзя более содействует сфера искусства.
Находиться под властью искусства — значит освободиться от власти действительности, именно в таком состоянии и можно принадлежать самому себе. Отпущенное на волю воображение позволяет строить себя, расширять и превышать себя. В возможности жить полноценной и многообразной внутренней жизнью романтики видели условие возвращения человеку ощущения подлинности его бытия, возвышение его достоинства.
В творчестве романтиков, пройдя сквозь сложные историко-культурные лабиринты, восторжествовала идея самоценности искусства. При этом оказалось, что, только обретя цель в самом себе, искусство смогло взять на себя важную культуросозидательную роль восполнения ущербности человеческого бытия. Таким образом, можно зафиксировать определенный парадокс: искусство становится по-настоящему незаменимым, когда, казалось бы, максимально сосредоточивается на самом себе; другими словами, только через воплощение принципов самодостаточности художественного творчества искусство смогло реализовать себя как уникальная деятельность, значимая и за своими пределами. Близкое понимание природы и возможностей искусства в значительной мере перешло и в немецкую классическую эстетику.
?
/. Какие черты художественной теории и практики романтизма свидетельствуют об интеграции опыта Ренессанса и барокко?
2. По мнению романтиков, процесс художественного переживания способен возвращать целостность человеческой личности. На чем основана эта трактовка?
ЛИТЕРАТУРА
Байрон Дж.Г. Дневники. Письма. М, 1963.
Вагнер Р. Избранные работы. М., 1978.
Вакенродер В.Г. Фантазии об искусстве. М., 1977.
Гофман Э.Т.А. Письма, высказывания, документы. М, 1987.
Гофман Э.Т.А. Избранные произведения: В 3 т. М., 1962.
Жан-Поль. Приготовительная школа эстетики. М., 1981.
ЛеопардиДж. Этика и эстетика. М., 1978.
Литературная теория немецкого романтизма. Документы. Л., 1934.
Литературные манифесты западноевропейских романтиков. М., 1980
Немецкая романтическая повесть. М.—Л., 1935. Т. 1-2
Новалис. Фрагменты. Харьков, 1914.
Шелли П.Б. Письма. Статьи. Фрагменты. М., 1972.
Шлегелъ Ф. Эстетика. Философия. Критика. М., 1983. Т. 1-2.
Шуман Р. Избранные статьи о музыке. М, 1956.
Эстетика американского романтизма, М., 1977.
Эстетика раннего французского романтизма. М., 1982.
Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Л., 1974.
Вайнштейн О.Б. Язык романтической мысли. М., 1994.
Ванслов В.В. Эстетика романтизма. М., 1966.
Габитова P.M. Философия немецкого романтизма. М., 1978.
Гайм Р. Романтическая школа. М., 1891.
Гейне Г. Романтическая школа//Собр. соч.: В 10 т. М., 1958. Т. 6
Голосовкер Я.З. Поэтика и эстетика Гельдерлина//Вестник истории мировой культуры. 1961. № 6.
Дмитриев А. С. Проблемы иенского романтизма. М., 1975.
Дьяконова Н.Я. Лондонские романтики и проблемы' английского романтизма. Л., 1970.
Игнатов С.С. Э.Т.А. Гофман. Личность и творчество. М 1914
Карлейлъ Т. Новалис. М., 1901.
Реизов Б.Г. Творчество Вальтера Скотта. М— Л., 1965.
Романтизм: вопросы эстетики и художественной практики. Тверь 1992
Смирнов А.А. Испанский романтизм//История западной литературы (1800-