1. Эстетическая культура личности
Мерой и показателем уровня эстетического развития и воспитания человека служит его эстетическая культура. При всем многообразии видов и форм человеческого бытия человек призван творить красоту и реализовать себя через эстетическую культуру и искусство. Красота и творчество вывели человека из варварского состояния. Путь воссоединения мира человека с миром высших человеческих ценностей - это путь и судьба человека культуры. Обреченный на истинно человеческое существование, он тем самым обречен на созидание собственной эстетической культуры. Красота порождает творческий взлет, а равнодушие и невнимание к ней приземляют человека, лишают чувств духовного наслаждения и возможностей преображения мира.
Существует определенное противоречие между кажущейся легкостью и обыденностью представлений об эстетической культуре человека и научным пониманием проблем эстетических оснований высокой культуры, ее современных типов, форм, сфер, уровней, элементов.
Что следует понимать под эстетической и художественной культурой человека? Какое место они занимают в материальной и духовной жизни людей? Каковы элементы целостности эстетической культуры человека? Какая существует связь между понятиями культурная традиция, среда, стиль, атмосфера? Почему красота в ее современной личностной форме означает конфликт боли и наслаждения, принуждения и свободы? Как разрешить человеку конфликт ценностей культуры - рынка - государства? Не означает ли формирование эстетической культуры насаждение лишь форм поведения ритуальных, условных, бесполезных? Не только обыденной лексике, но и в научной философской литературе за понятие «культура» насчитывает более 300 определений, наделенных различными смыслами, значениями и нотациями. По Далю, «культура - обработка и уход, возделывание и возделка, образование «умственное и нравстенное».
Действительно, образованное от латинского cultura слово первоначально означало обработку земли, возделывание почвы, земледельческий труд. Уже в семантике слова (colo - взращивать, coler - возделанный, обработанный) подчеркивается связь с человеческим трудом, активной деятельностью людей. С XVIII в. в философии слово «культура» получило другое, переносное значение: просвещенность, воспитанность, образованность человека и общества. Заметим, что гораздо раньше, в 45 году до н.э., известный римский оратор Цицерон говорил о философии как о «культуре ума». Он считал, что ум и другие способности человека необходимо обрабатывать и возделывать так же, как крестьянин обрабатывает и возделывает землю. С этими двумя значениями - обработка земли или' любого предмета и развитие духовных способностей человека - слово культура вошло во многие европейские языки.
Постепенно традиционное понимание феномена культура стало связываться с подходом, позволяющим отделить все то, что создано человеком, от того, что дано природой. В противоположность миру диких растений и животных, находящихся по ту сторону культуры, в понятие «культура» стали вкладывать смыслы подлинно человеческого существования, истинно человеческие качества и значения, соответствующие развитию человеческой сущности. В идеалистической философии (Шиллер, Кант, Гегель) культура трактовалась как сугубо духовная область, противоположная сфере материального существования людей и их практическим интересам. Культуру человека связывали с его религиозным, правовым, философским, художественным сознанием и творчеством. Труд, производство, экономические отношения в качестве элементов материальной культуры нашли обоснование в работах Белинского, Чернышевского, Фейербаха и особенно Маркса и его последователей. Отсюда не только творчество художников-одиночек, духовной элиты, но и производственная деятельность широких народных масс была включена в культурное творчество. Материальная и духовная культуры находятся в органическом единстве, образуя единый тип культуры, который фиксирует качественное своеобразие жизнедеятельности:
• в определенные исторические эпохи (например, культура Возрождения);
• для различных социальных групп, наций, народностей (например, молодежная культура, русская культура);
• в конкретных сферах жизни человека и общества (например, культура труда, быта, общения).
Объяснение столь сложного и многогранного явления, как культура, в современной философской литературе базируется на следующих подходах.
• Аксиологическом, где культура рассматривается как воплощение определенных человеческих ценностей. Ядро культуры составляют общечеловеческие цели и ценности. Среди них исторически сложившийся триумвират главных человеческих ценностей: истина - добро - красота.