«Пускай я маленький, но я бесконечно сильный и нужный, потому что в мире много существ меньше и слабее меня, и можно сделать им добро хотя бы тем, чтобы пройти ... не тронув их, не задев».
Эта же мысль прекрасно выражена в стихотворении американского поэта Джеймса Форбса «Добрые слова»:
Сегодня мне жена сказала
В самом деле добрые слова.
Они звучали так:
«Я рада, что замужем за человеком,
Который
Может остановиться среди дороги
И подобрать
Змею, лягушку или черепаху,
Чтоб их не переехало машиной».
Литература, поэзия, живопись действительно являются универсальной школой воспитания эстетического отношения к природе. Произведения искусства в глубоком единстве эмоционального и интеллектуального, без назидания и воспитательного высокомерия открывают нам книгу природы, являют тонкие грани непосредственного переживания художественных образов природы. В детстве мы с упоением читали рассказы В. Бианки, К. Аксенова, К. Паустовского, М. Пришвина, в юности - стихи А. Пушкина, А. Фета, А. Майкова, Ф. Тютчева, С. Есенина, позднее - философские новеллы и романы Ч. Айтматова, Л. Леонова, В. Астафьева, В. Распутина. В живописи Ф. Васильева, И. Левитана, И. Шишкина, А. Куинджи, в музыке П. Чайковского, С. Рахманинова, Г. Свиридова мы ощущаем и переживаем дар эстетического отношения к природе.
Любовь, восторг и забота о природе непременно связаны с эстетической культурой человека. Подобно тому как Афродита проливает красоту на Одиссея, природа проливает красоту на человека, но одновременно она требует свою меру заботы и культуры отношения к себе.
Эстетическая культура в сфере труда особенно значима, если учесть, что именно в труде открываются безгранично широкие возможности для проявления всех сущностных сил человека. Труд выступает одновременно сферой проявления эстетической культуры человека, а также средством и фактором ее возвышения и развития. Творчески-созидательная роль труда в воспитании эстетической культуры личности весьма значима:
• с трудом человек связан повседневно на протяжении всей своей жизни - от элементарных форм самообслуживания до сложнейших видов духовно-практической деятельности;
• эстетическая сущность и воздействия труда связаны с переживанием красоты как совершенства, целесообразности, гармонии, меры и других сущностных свойств прекрасного;
• в эстетическом отношении к труду преодолевается вековой конфликт необходимости и свободы, красоты и утилитарности, рабства и творчества;
• труд является универсальным способом раскрытия и становления всех сущностных сил человека, таких, как сознание, мышление, речь. С трудом связаны многие социальные, нравственные, коммуникативные и другие способности человека.
• труд выступает определяющей характеристикой человеческого существования.
Однако какой труд и как влияет на эстетическую культуру личности? Радостный, созидательный, творческий, достойно вознаграждаемый труд будет способствовать не только успешному освоению природного и социального мира, но и целостному развитию самого человека. В сфере такого труда происходит эстетическое развитие чувств, мышления, речи, тела. В механическом, несвободном, изнурительно-продолжительном, низко вознаграждаемом труде невозможны развитие духовно-эстетических потенций, осуществление достойных социальных целей и реализация волевых эстетических установок. Субъект труда здесь не формируется как субъект эстетической культуры.
Именно в труде сформировалось «богатство субъективной человеческой чувственности» (К. Маркс). Человек еще в древности постепенно сделал достоянием своего сознания такие объективные свойства предметов и явлений, как ритм, пропорция, симметрия, соразмерность. В отличие от животного, которое взаимодействует со средой по биологическим меркам собственного тела, человек в процессе труда стал взаимодействовать с миром соответственно мерке предмета, его материала, формы и собственным целям, которые не были даны ему только на генетическом уровне, а задавались средой и социумом. Иначе говоря, именно благодаря труду человек научился взаимодействовать с миром «универсально или по законам красоты» (К. Маркс). Творчески вариативное наблюдение и воображение, как правило, связаны с высоким эмоциональным напряжением. Объект труда был предметом не только познания, преобразования, но и переживания. В нем открылись стороны эмоционально-ассоциативного содержания, а не только физические, химические и другие свойства. Установка на наблюдение, воображение, переживание в процессах труда способствовала осознанию выразительности и эстетических свойств предмета: дерева, камня, металла. Выполняя свой замысел с учетом эстетических свойств материала, человек переживал в труде сложные положительные эмоции. Они становились новым духовным стимулом деятельности. Происходящая в течение веков гармонизация человека и среды, осознание и переживание мира в себе и себя в мире способствовали формированию эстетического отношения человека к труду, его эстетической культуры в сфере труда. Напротив, труд, не приносящий радости и духовного наслаждения, механический, безличный, отчужденный, культивирует утилитарно-обыденное, потребительское, недостойное отношение к нему человека. Такова зависимость отношений между процессами человеческого труда и эстетическим развитием личности.