Характеризуя взаимосвязи между субъектами, интерсубъективность выступает основой осмысленности как жизненного мира в целом, так и каждого отдельного человеческого слова, действия поступка, мысли и чувства. Поэтому сложная и многоуровневая смысловая структура художественного произведения, которая является в ходе феноменологического анализа, становится возможной потому, что произведение вплетено в универсальную смысловую ткань исторической эпохи, общественных и культурных событий, общего смыслового процесса. Произведение всегда полисубъективно. Оно является многоголосием, в котором проговаривают себя «первичные субъекты» - герои, действующие лица самого произведения, изображаемая в нем историческая обстановка, социальная и историческая среда и «третичные интерпретирующие субъекты» в лице читателей, искусствоведов, художественной критики, общественной публицистики, актуализирующей произведение в связи с эстетическими, духовными, идеологическими и политическими потребностями в обществе. Поэтому изучение искусства естественно предполагает вхождение ученика в систему интерсубъективных связей и переплетений, установление полилога с «чужими» сознаниями.
Итак, схватывая при феноменологическом подходе универсальную логику конструирования смысловой структуры художественного текста, мы рассматриваем процесс его изучения как приближение субъективно-личностного восприятия к адекватному и целостному пониманию произведения. Феноменологическая методология позволяет:
• открыть феномены внутреннего эстетического опыта ученика;
• интерпретировать сущностные формы бытия художественного произведения в сознании учащихся;
• приобщать личность к предельно широкому опыту человеческой истории, культуры и цивилизации;
• представить любую художественную реальность полилог, включающий в себя индивидуальное «Я» ученика.
Однако особенно важно, что акты психологической, эйдической, трансцендентальной и интерсубъективной редукции являются не только последовательными уровнями раскрытия смысловой структуры самого произведения, но и ступенями в формировании все более сложных навыков самоанализа и самопознания ученика, ступенями его духовно-нравственного развития.
Обстоятельный анализ феноменологической модели восприятия искусства приведен не случайно. Все свои функции искусство осуществляет через эстетическое восприятие произведений искусства людьми. Следовательно, каждый художественно и эстетически образованный человек должен хорошо знать закономерности эстетического восприятия, его специфические черты. Без этого произведения, созданные художником, останутся вне коммуникации, вне подлинного художественного общения с человеком.
Воспринимая талантливые «тома» искусства, человек способен обогатить свой опыт и свою жизнь, приподнять ее над обыденностью до совершенных поэтических форм и идеалов. Гуманистическое и психологическое оправдание искусства состоит в том, что оно гармонизирует нас с собой и с миром.
Кругом - тома. Вокруг - тома.
Собранья счастья и печали.
Смеялись те, кто их писали?
Нет, горевали, и весьма.
Кругом тома. Одни тома.
В них соченители смешали
Цикуту с медом... Прямо тьма
Томов в шкафу, томов в подвале.
Полны томами закрома.
Вот даже и на одеяле -
Тома... Тома... Сойти с ума,
Как много в них чужой печали!
Леон де Грейф
Поскольку в свете эстетического идеала утверждаются или отвергаются все предметы и явления мира, постольку их роль в эстетическом воспитании, формировании эстетической культуры личности трудно переоценить. Именно формирование эстетических идеалов выступает сердцевиной эстетико-образовательной работы педагога. Одновременно это своеобразное «золотое сечение» всех эстетико-воспитательных самоиндивидуализирующих усилий личности. Воспитание классических эстетических идеалов в юном сознании и организация эстетического опыта молодых людей на их основе - залог успеха будущих эстетико-художественных воздействий и влияний.
Воплощением рафинированного эстетического опыта и деятельности является эстетическое и особенно художественное творчество человека. В самом широком смысле творчество можно рассматривать как деятельность, порождающую нечто новое, никогда ранее не существовавшее, имеющее эстетическую ценность. Эстетическое творчество, понимаемое как универсальное отношение к миру и его созидание, иначе говоря, как творчество по «законам красоты», присуще всем видам продуктивной человеческой деятельности. В концентрированном своем качестве эстетическое выражается в создании произведений искусства или в художественном творчестве. В.А. Сухомлинский называл творчество «самой сутью жизни в мире знаний и красоты».