Категории и понятия в эстетике
Эстетика имеет как общенаучные, так и узкоспецифические понятия и категории.
Категории — наиболее общие и фундаментальные понятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания. Категории являются результатом логического обобщения эмпирического материала.
Категории носят более обобщенный характер и расширенное понятийное поле. Категориальность предполагает не просто ограничение смысла в рамки понимаемого, но и выделение признака, по которому данное можно некоторым образом охарактеризовать и отнести к некоторому множеству. В категориях отражается некоторый признак обобщенных понятий, определяющий их сущность и соотнесенность с другими понятиями.
К эстетическим понятиям относятся: эстетическое отношение, форма, содержание, эстетический вкус, творчество, искусство, эстетическая ценность, эстетический идеал, художественный образ, эстетическое чувство, художественный стиль и т. д.
Любая наука представляет собой выстроенную понятийную систему, в которой можно выделить несколько уровней: метакатегория, основные, специфические только для данной науки понятия, и понятия, заимствованные из других наук. Выделяя метакатегорию, мы выстраиваем фундамент науки, ограничиваем область познания в данной сфере. Метакатегория является универсальным понятием, проявляющимся на каждом уровне всякой науки, позволяющим очертить ее предметное поле.
На втором уровне мы создаем теоретическую основу, состоящую из наиболее часто употребляемых и особо значимых понятий. Этот уровень связан с понятием «основные эстетические категории». К ним относятся категории прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического. Основные эстетические категории определяют теоретическое основание эстетики как науки. Вне этих категорий нет и эстетики как науки. К сожалению, сегодня происходит попытка разрушить философско-теоретический характер эстетики, преподнести ее как часть культурологии. Например, в учебном пособии О. А. Кривцуна «Эстетика» практически отсутствует раздел, посвященный основным эстетическим категориям, а эстетика рассматривается скорее как раздел культурологии, изучающий художественную культуру.
Основные эстетические категории нельзя рассматривать и как абсолютную данность. Такая крайность тормозит развитие эстетики. Категориальный аппарат эстетики необходимо расширять и развивать. Особенно это ощутимо сегодня, с приходом новых синергетических методов в науке, связанных с проявлениями человеческой деятельности и человека вообще. Но сбрасывать со счетов достижения диалектического подхода и систематизации основных эстетических категорий ни в коем случае нельзя. Иначе эстетика просто потеряет свою специфичность и значимость.
На третьем уровне находятся те понятия, которые употребляются эпизодически и могут принадлежать к областям других наук. К ним относят такие понятия, как идеал, ценность, потребность, искусство, художественный образ, восприятие, творчество, гениальность, произведение искусства, жанр, стиль и т. д.
Систематизация
категориального аппарата эстетики
Первые системы категорий возникли очень давно, практически одновременно с возникновением самих категорий (софисты). Позднее система эстетических категорий стала сущностью исторической динамики самой эстетики. Рассматривая более подробно развитие и изменение системности эстетических категорий, легче проследить процесс становления и развития эстетики как науки.
Уже Платон, явившийся одним из первых систематизаторов эстетических категорий, положил в основу системности принцип иерархии. В основе его системы лежало понятие прекрасного.
Аристотель определял категории как очень широкие и объемные классы более узких понятий-слов. Он ввел в эстетическое знание парность, противоположность, бинарность и диалектическую противоречивость категорий. Иерархичность категорий Аристотель не выделяет. Кроме того, в свою эстетическую систему он вводит новые категории (катарсис, мимесис и др.) и именно через них исследует эстетическое воздействие искусства на человека.
В эпоху эллинизма и средневековья системность категорий утрачивается, так как эстетика сама перестает быть самостоятельной областью и вплетается в общефилософские и теологические концепции. В позднее средневековье в теологии Фомы Аквинского предпринята попытка систематизировать подходы к пониманию прекрасного. Аквинский выделяет следующие признаки прекрасного: цельность или совершенство, пропорция или созвучие (точнее - гармония), ясность или яркость.