Полилог — многозначность знака, его способность иметь множество смыслов в разных контекстах.
В современном московском театре режиссер Борис Юханов ставит «Фауста» с котами Куклачева в жанре феерии. Фауст и Мефистофель меняются местами: Мефистофель хочет стать чувствующим человеком, а Фауст ищет высшего знания. Сам режиссер называет спектакль только первой частью. По его утверждению спектакль подобен ребенку: он должен расти, изменяться с каждым «прокатом» перед зрителем. Результат жизни, по мнению Юханова, не в смерти, а в каждой секунде проживания. Поэтому главное не сам спектакль как смысл творческого акта автора, а его динамика, постоянное обновление. Важно создать не один спектакль* дублируя его множество раз, а бесконечно интерпретировать, меняя его содержательность и расширяя смысловое пространство.
В современной литературе возникла металитература, основанная на неограниченном количестве комбинаций возможностей языковой игры гипертекста. Интеллектуальная проза приобрела жанровую развлекательность, рассказ соединился с показом. Появляются новые жанры: вестерн, фентези. В литературу вернулся герой, персонаж. Все это соединяясь с интересом к классике, создает неограниченные возможности интерпретации. Один и тот же сюжет классического произведения создает множество «прочтений».
Паспарту — понятие, характеризующее возможность смещения смысловых акцентов. Это прием, который вообще отрицает наличие доминанты, показывает ее неустойчивость и легкозаменяе-мостъ.
Паспарту - это рамка для картины, ее обрамление. Постмодернизм по-иному трактует это слово, придавая ему статус абстрактной категории в новой концепции. Паспарту - смена акцентов, особый сдвиг ракурса, влияющий на восприятие смысла.
В традиционном искусстве классической эстетики акцентируется главное, важное. Главное и наиболее значимое дополняется второстепенным. Паспарту позволяет говорить о главном, акцентируя второстепенные детали.
Принцип паспарту возник не сегодня. Этим приемом уже пользовались импрессионисты в живописи. Смещение центра позволяло им создавать иллюзию движения, изменения.
Телесность — особая антитеза понятия духовности, опирающаяся на «феноменологию тела», физическую чувственность человека посредством «анатомических мерзостей» (Адорно).
Родоначальником этого понятия иногда считают маркиза де Сада. Сегодня это понятие представлено в творениях Ж. Батая, У. Берроуза, В. Ерофеева, В. Сорокина. Безобразное, доведенное до маразма, безнравственности и антиэстетичности, наделяется новой семантикой и считается достойным внимания.
Телесность может трактоваться и как новое понимание вещи, ее материальности и роли в арт-практике. Любой факт - вещь в культуре - может теперь восприниматься как текст, обладающий семантической и чувственной значимостью. Эстетическое осмысление вещи как феномена дал французский мыслитель Ж. Бодрийяр в контексте своей теории повседневности и глобального соблазна. Мир представляется ему как совокупность артефактов, объектов и симулякров.
Выдвижение новых категорий философами-постмодернистами вызвано не столько стремлением заместить основные категории классической эстетики, сколько попыткой объяснить изменения, происходящие в искусстве, и обусловлено сменой мироощущения современного человека.
1.6. Художественная культура постмодернизма
Как художественное явление постмодернизм возникает в США, сначала в визуальных видах искусства, а в дальнейшем стремительно распространяется практически на все сферы искусства. Само явление постмодернизма первыми выделили политологи, социологи и представители естественных наук, придав ему прежде всего общекультурный смысл. Только затем о постмодернизме в художественной культуре заговорили философы и искусствоведы. Теоретиками художественного постмодернизма считают М. Маклюэна, С. Зонтага, Л. Фидлера, У. Эко, И. Хассана, Ж. Дерриду, Р. Барта и др.
Для постмодернизма в художественной культуре характерны: эклектика, пародийность, имитаторство, цитирование, комбинирование, стилизация, стремление к неопределенности, инновационная открытость, гедонизм и эротичность, телесность, театральность, преобладание футурологии над теологией, мистериальность, ритуальность, деперсональность, случайность персонажа, неопределенность и неясность, акцент на неожиданном, удивительном, некоторая элитарность, эпатажность, репродукт тивность, серийность, массовость, ироничность и др.