Существует культурная и историческая динамика понимания трагического. Буддистская традиция практически не имеет трагического в личностном понимании, так как буддизм рассматривает смерть как продолжение жизни в иной форме. Греческая (а, следовательно, и европейская традиция) рассматривает трагическое как героическое.
В средние века трагическое выступает как мученическое, так как в нем главным становится не акт смерти и ее мотив, а предшествующий ей процесс. Большое место в средневековом понимании трагического занимает момент сверхъестественного.
Возрождение рассматривает трагическое как столкновение человека с внешними для него обстоятельствами, названными роковыми. Трагедия -это итог проявления человеческой активности и проявления его воли.
В последующие эпохи трагическое характеризует разные проявления разлада человека и общества. Трагическое становится многообразным: тяжкие страдания и гибель человека; невосполнимость для человека и общества утраты отдельной личности; высшие проблемы бытия и смысл жизни; трагическая активность человека по отношению к противостоящим обстоятельствам; неразрешимые противоречия и т. д.
Комическое - эстетическая категория, отражающая степень несоответствия между реальностью и идеалом, сущим и должным, и представляющая в особой форме (юмор, сатира, гротеск и т. д.) противоречия общественной жизни и недостатки людей. Комическое связано со смехом или юмором. В целом комическое направлено на осуждение несовершенства и получение радости от осознания этого.
В комическом гибнет реальное: безобразное и ничтожное выражение формы явно преобладает над идеализированным содержанием. Идея оказывается слишком отдаленной от реальных возможностей довлеющей формы. Поэтому возникает оттенок иронии и сарказма. Комическое может иметь несколько разновидностей: юмор (когда порицание не вызывает обиды и злобной реакции), ирония (наполненная язвительностью и не содержащая доброжелательности), сатира (сознательная и открытая борьба со злом), сарказм (проявленность злобного элемента) и гротеск (преувеличение насмешки).
Комическое как категория связано с оценкой ценности данного явления. Определяющим моментом комического является смех. В нем происходит осмеяние того, что оценивается обществом как недостаток. Поэтому комическое интенсивнее проявляется в массовости (театр, кино, цирк). С другой стороны, смех в комическом есть проявление демократии: это сила, враждебная всем формам насилия, самовластия и неравноправия.
Актуальность особенно важна для комического, так как мишень смеха всегда конкретна. Оно раскрывает противоречие двух начал, связанных с положительным и отрицательным. Комическое невозможно без чувства юмора. Это чувство связано с развитостью интеллекта и духовности в человеке. Только при этих условиях комическое связано с добром. В противном случае комизм может приобретать оттенок пошлости, цинизма, скепсиса и скабрезности. Мы говорим о юморе человека, который способен по-доброму реагировать на комичное, и об остроумии человека, который способен творить комичное.
Способность смеяться и шутить в истории чаще всего связывалась с особой разумностью человека. Только умный человек в состоянии смеяться по-настоящему. В качестве примера можно привести одного из героев русских народных сказок - Ивана-дурака. Именно дурак всегда в конце событий оказывается «на коне». В данном случае очевидно проявление «перевертывания» ситуации, столь характерное для комического.
Культурные формы проявления остроумия и насмешки очень разнообразны: французский каламбур, гротеск просветительства, благг XIX и гегг XX веков.
Основные эстетические категории обладают не только внутренней динамикой, но и способны взаимодействовать с другими понятиями. Некоторые категории приходят из других наук, некоторые появляются с возникновением или открытием новых процессов и явлений в культуре. Категориальный аппарат эстетики расширяется, так как расширяется и человеческое познание мира. Возникает множество оттенков чувственных переживаний человеком прекрасного, безобразного, возвышенного и низменного.
Прекрасное - это символ морального добра.
Иммануил Кант
Прекрасное - это законченное выражение Добра. Добро же -законченное выражение Прекрасного.