На духовном уровне, связанном с рациональностью человека, эстетическое сознание проявляется в процессах мышления. Мышление необходимо человеку для того, чтобы осознать, оценить свои чувства. Кроме того, мышление помогает человеку и в некотором смысле управлять своими чувствами, делая их «разумными». Мышление играет огромную роль в художественном творчестве, художественном образовании, эстетическом воспитании и самовоспитании.
Данный процесс можно представить в виде определенных этапов:
- формирования вторичного эстетического образа, выраженного в виде гиперболы, шаржа и т. д.;
- формирования образных комбинаций из первичных и вторичных образов по принципу подобия или контраста;
- образного моделирования.
Бессознательные процессы чувственного восприятия человека
Проблемы бессознательного в восприятии человека, несмотря на то, что интересовали образованных людей практически всех эпох, на научную основу были поставлены только в конце XIX - начале XX веков. Новый подход к изучению психических оснований человеческой деятельности, названный психоанализом, был найден Зигмундом Фрейдом - австрийским врачем-психиатром. Бессознательное и сознательное в теории Фрейда являются уровнями психической проявленности личности. Согласно его теории в основе всех бессознательных процессов человеческой психики лежит единый стимул — стремление к удовольствию. Все эмоциональные переживания контролируются энергией пола - либидо. Неудовлетворенность либидо приводит к вытеснению сознательных актов в бессознательные. Став бессознательным, энергия либидо переживает процесс сублимации, т. е. перерождения в творческую энергию. Бессознательное по Фрейду - это нереализованная половая энергия.
Дальнейшее развитие теория бессознательного находит в трудах ученика Фрейда - Карла Густава Юнга. Юнг ввел понятие коллективного бессознательного, способного проявляться в творчестве отдельного индивида. Коллективное бессознательное в отличие от фрейдовского бессознательного не образуется в человеке в процессе его жизни, а является врожденным, вырабатываясь всем человечеством. Юнг активно использует понятие архетипа (греч. - начало + образ) - особого первообраза, первичной формы, образца. Данное понятие уже существовало в позднеантичной философии (Филон Александрийский и др.). Юнг расширяет это понятие. Согласно Юнгу, архетипы являются врожденными изначальными психическими структурами, образами, составляющими основу коллективного бессознательного и лежащими в основании общечеловеческой символики, но одновременно они — и результат исторического развития человечества. Архетипы, согласно представлениям Юнга, играют значимую роль в процессе художественного творчества, связаны с воображением и фантазией, проявляются в снах и галлюцинациях. Но наиболее ярко эти прообразы проявляются в символах искусства.
Константин Станиславский ввел термин «сверхсознания», отнеся к нему те процессы, которые предшествуют художественному творчеству: предчувствия, гипотезы, озарения, догадки, интуиции. Сверхсознание помогает принять человеку решение до вмешательства того опыта, который у него есть.
Эстетическая деятельность
Эстетическое сознание является направляющим и контролирующим, а также обеспечивающим фактором любой деятельности. Чтобы человек ни делал (пек хлеб или шил одежду, изготавливал мебель или создавал произведение искусства), в его деятельности присутствует эстетический компонент. Он удовлетворен результатом своего труда тогда, когда ему нравится то, что у него получилось. Поэтому говорят, что эстетическое - это универсальное свойство человеческой деятельности вообще. В свою очередь, всякая деятельность способна оказывать влияние на эстетическое сознание, которое подвержено динамическим изменениям.
С другой стороны, мы говорим о многообразии человеческой деятельности, выделяя научную, художественную, религиозную деятельность и т. д. Кроме того, можно говорить об особой направленности деятельности, например, теоретическая деятельность, практическая деятельность. Можно ли говорить об эстетической деятельности как самостоятельной разновидности деятельности и каковы, в таком случае, ее характерные черты? В философии сложилось несколько мнений по поводу этой проблемы. Например, эстетическое как свойство любой деятельности вообще и эстетическая деятельность как «деятельность в ее общечеловеческой значимости» (Ю. Борев). Борев утверждает, что эстетическую деятельность нельзя отождествлять с художественной деятельностью, так как эстетическая деятельность - более широкое понятие. Но в то же время художественная деятельность - высшая форма эстетической деятельности.