Однако существует и славянский тип идеала красавицы, характерный о сегодняшнего дня для белорусской ментальности. Среди наиболее характерных черт славянского идеала красоты можно назвать, такие, как круглость и мягкость форм, невысокий рост, нежно розовый оттенок и матовость кожи, яркость и изогнутость бровей, пышность ресниц, густота длина косы и т. д.
На физическую красоту человека можно также посмотреть с позиций статики и динамики. Красота человека может быть статичной: например, лицо поражает только тогда, когда мы видим его без движения, в спокойной позиции. Тогда говорят, что это фотогеничное лицо. Но это же лицо может не привлекать нас, когда мы общаемся с человеком, т. е. наблюдаем его в движении, динамике.
С другой стороны, человек может быть некрасивым в статике, но казаться красивым в динамике. Тогда говорят о «светящемся лице», «покоряющем взгляде» и т. д. Поэтому можно сделать вывод о том, что физическая красота человека может измеряться или оцениваться с разных позиций: с учетом или без учета ее статичности или динамичности.
Духовная красота человека
Духовная красота человека определяется совсем иными критериями, [ем красота физическая. Мы говорим, что данный человек обладает обаянием, обворожителен, привлекателен. Духовная красота в отличие от красоты физической проявляется не сразу, она не «бросается» в глаза, а раскрывается постепенно в общении с человеком. Она всегда динамична, т. е. развернута во времени, потому что обусловлена деятельностью человека и его поступками.
Духовная красота более устойчива, она меньше подвержена «воздействию» времени. Красивым духовно человек может оставаться всю жизнь, и такая красота будет привлекать к нему других людей всегда. Возможно, именно с этим связаны представления людей о вечной, не умирающей душе и стареющем теле. Если у человека красивая душа, он согревает своим обаянием окружающих одинаково как в детском возрасте, так и став глубоким стариком.
Духовная красота человека труднее описывается словами, сложнее передается вербальными способами, а скорее стремится к языку чувств. Она переживаема в большей степени, чем описательна и измерительна. Однако одно можно сказать с уверенностью: духовная красота имеет гораздо большее значение для людей, чем физическая. Достаточно вспомнить народную мудрость «с лица воды не пить», «не родись красивым, а родись счастливым» и т. д. Хотя важность физической красоты человека ни в коей мере принижать нельзя.
Проблема гармоничности духовного и физического начал в человеке
По законам классической эстетики прекрасным должен быть признан тот человек, у которого прекрасны и душа, и тело. Гармония двух начал соответствует представлениям человечества о совершенстве. Но кто сможет привести такой пример? Такого человека просто не существует. Один и тот же человек порою кажется смешным или вызывает восхищение; иногда мы можем остановить свой взгляд на ком-то, сказав себе: «Как он красив!» и тут же усомниться в этом, начав слушать его речь. Почему в народе говорят, что с лица воды не пить? Ведь часто бывает так, что человек прекрасен для нас, хотя другие не находят его красивым в физическом плане? Так что же такое «прекрасный человек»?
Вообще, когда говорят о проявленности человека с духовной стороны, то подразумевают такое понятие, как «личность». Личность - это скорее понятие духовное, чем физическое. Поэтому, когда мы имеем в виду красоту духовную, правильнее будет говорить о красоте человеческой личности. Красота личности - уже проявленная красота души, красота, ставшая возможной для восприятия другими людьми на более высоком, духовном уровне.
Человек может представляться как совершенство с позиций эстетической оценки. Его совершенство обеспечивается гармоничностью и целостностью проявлений его личности. Гармония духовного и физического - это только одна из возможных форм проявления совершенства человека. Но главный критерий в определении этого совершенства по-прежнему остается в эстетике проблемной темой. Эстетические основания восприятия одним человеком другого - это очень сложная проблема, решить которую можно только в случае комплексности, созвучности, гармонии всего того, что так или иначе помогает нам строить свои отношения с другими людьми, продлевать контакты с ними или отказываться в дальнейшем от них.
Если мужчины ценят в женщинах красоту выше, чем ум, то это потому, что на свете больше дураков, чем слепых.
Луиза де Вильморен