4. Что относится к бытовому уровню эстетического знания?
5. Каковы основные этапы становления эстетического знания на донаучном уровне?
6. Какое место в отношении человека к миру занимают человеческие переживания и представления о красоте?
7. Нужны ли современному человеку, не занимающемуся художественной деятельностью, научные эстетические знания? Проведите дискуссию на эту тему.
Темы для рефератов
1. Роль мироощущения в формировании картины мира.
2. Эстетическое знание на донаучном уровне.
3. Эстетическое знание как фактор развития гармоничной личности.
Советуем прочитать
1. Бычков В. В. Эстетика: Учебник. - М., 2002.
2. Кривцун О. А. Эстетика: Учебник. - М., 2000.
3. Беляев Г. А. Становление эстетической теории: Методологические очерки. -М., 1998.
4. Табачковский В. Г. Антропокультурное и социокультурное в человеческом мироотношении // Философская и социологическая мысль. 1996. №3-4.
5. Лосев А. Ф. Строение художественного мироощущения // Форма. Стиль. Выражение. - М., 1995.
6. Хайдеггер М. Время картины мира (Любое издание).
1.2. Эстетика как научная теория
Основные понятия:
эстетика, гносеология, рациональное, чувственное, наука, познание, эстетические чувства
Становление эстетики как науки
Понятие «эстетика», введенное в середине XVIII века (а точнее в 1755 году) немецким просветителем Александром Баумгартеном, означало теоретическое (научное) знание о совершенстве в мире явлений, совершенстве чувственного познания и усовершенствовании вкуса (см. Baumgarten A. G. Theoretische Asthetik. - Hamburg, 1883. S. 10). Эта новая наука должна была (по представлению Баумгартена) изучать познание и поэтому быть частью гносеологии. Баумгартен дает ей статус самостоятельной науки, отделяя от логики и относят к области гносеологии, акцентирует ее познавательную направленность и называет «эстетика» (от древне1реческого aisthetes - «ощущение, чувственное восприятие»).
Позднее в теориях по эстетике статус рационального начала приобретет новую значимость, и эстетика будет названа не просто наукой о чувственном освоении мира, но и об осознанном постижении человеком своих чувственных реакций и реагировании на окружающий мир.
В основу первых теоретических постулатов эстетической мысли было положено понятие «прекрасного». Переживание прекрасного рассматривалось как главный стимул и критерий человеческого познания и стремления к творческому преобразованию мира в разных формах деятельности. Красота выделялась в качестве основного фактора гармонии взаимоотношений человека с окружающим миром. Это понятие и по сегодняшний день остается одним из фундаментальных в эстетической науке.
Однако исторически эстетическое отношение не всегда являлось основой эстетического знания. Например, просветители Западной Европы эстетику рассматривали как науку об изящном вкусе или как науку о прекрасном. Представители немецкой классической философии видели в эстетике возможность познать проявление мира в искусстве или законы соотношения внешнего и внутреннего миров человека и т. д. Например, И. Кант определял ее как науку о правилах чувственности вообще, а Г. Гегель как философию искусства.
В трудах русских философов XIX и начала XX веков (Толстой, Достоевский, Чернышевский и др.) в качестве специфики эстетического знания выдвигался принцип эстетического отношения искусства к действительности.
На заре возникновения первых эстетических понятий эстетическое знание входило в философию и не обладало самостоятельностью. Эстетика восприятия и осознания мира изучалась философскими методами и описывалась языком философских терминов. Но одновременно шел активный процесс возникновения целого ряда новых понятий и терминов, ранее не употреблявшихся философами. Все это способствовало относительному обособлению эстетической науки в системе философских наук.
Эстетика в своем становлении прошла долгий подготовительный путь донаучного знания, окончательно оформившись как одна из наук философского направления. Ее рождение было достаточно сложным и длительным. Именно выделение чувственной стороны познания и творческой деятельности человека, направленной на преображение мира вокруг себя, давалось человечеству достаточно сложно. Поэтому мы говорим о проблемности, сложности, специфичности и актуальности эстетического знания как на донаучном, так и на научном уровне.