Во многих случаях противодействие пациента является кажущимся. Он просто безотчетно хочет проверить, намерен ли врач считаться с ним или заставит беспрекословно ему подчиняться. Самое лучшее средство преодоления сопротивления — это отнестись к нему как к любому другому типу поведения спокойно и при правильном подходе направить его на создание трансового состояния.
Внушение должно быть составлено таким образом, чтобы ответное поведение, каким бы оно ни было, положительным, негативным или вовсе не проявленным, воспринималось как желательное. Любая попытка «исправить» или изменить поведение пациента, или заставить его делать то, в чем он не заинтересован, служит помехой в наведении транса, а глубокое ПСК — в особенности.
Выполняя наведение ПСК, врач берет на себя определенные обязательства по защите пациента.
Гарантия защиты должна даваться пациенту и в состоянии бодрствования, и в состоянии транса. В состоянии бодрствования это должно делаться косвенно, а в состоянии транса — более прямолинейно.
Каждый последующий шаг в наведении транса следует делать, если пациент выразил удовлетворение предыдущим.
Как бы опытен и одарен не был врач, он обязан при наведении глубокого ПСК считаться с личностью пациента, учитывать его интересы, понимать и признавать особенности его бессознательных действий. Врач, а не пациент, должен приспосабливаться к трансовой ситуации.
Если к работе привлечены новички и речь идет о наведении у них глубокого ПСК, то необходимо постоянно показывать, что им ничто не угрожает. Например, делая внушение в состоянии легкого транса, можно подчеркивать, что не обязательно делиться с врачом данным переживанием или воспоминанием. Таким образом, острая потребность в охране собственного Я удовлетворяется и снимается внутренне противодействие при наведении глубокого ПСК.
Другой метод, которым часто пользуются, чтобы вызвать у пациента чувство безопасности, заключается в том, что ему в состоянии легкого транса советуют пригрезить себе яркий, приятный и радостный сон, а затем забыть его и не вызывать его до тех пор, пока этого не захочется впоследствии, в какой-нибудь подходящей обстановке. Эффект от такого внушения многообразен; прежде всего оно вызывает у пациента чувство свободы и безопасности и подсознательную уверенность в безопасности поведения в состоянии ПСК. В этом внушении говорится о знакомых вещах: забыть и не вспоминать. Оно дает чувство уверенности в себе, и в нем заключено постсуггестивное пожелание, которое может быть выполнено только при желании пациента. Так прокладывается дорогах развитию глубокого ПСК.
Анализируя тексты Библии, апокрифические Евангелия и воспоминания самых разных свидетелей о психотехнике формирования Иисусом своих отношений с пациентами, мой отец отмечает, что важнейшим условием возникавших у некоторых пациентов глубоких ПСК был фактор «глубоко выстраданного доверительного ожидания чудесного исцеления именно от общения или даже только прикосновения к Иисусу». Отсутствие именно «доверительного» ожидания чуда у пациентов не позволило Иисусу демонстрировать свои способности к чудесам в родном городе, где все его знали и относились как к простому человеку, и, наоборот, в чужом городе, где одна из пациенток глубоко доверительно ожидала чудесного исцеления от прикосновения именно к Иисусу, случилось настоящее чудо мгновенного исцеления, которое великий СК-терапевт прокомментировал следующим образом: «Это вера твоя спасла тебя»! Навсегда осталась в памяти потомков и другая фраза учителя: «По вере вашей и будет вам…».
Как видим, библейский опыт хорошо согласуется с современными строго научными представлениями С К-науки о том, что главный секрет воздействия одного человека на другого кроется не в личности того человека, который воздействует, и не в его знаниях, умении, опыте и т. д., и даже не в средствах или методах воздействия, а главный секрет находится внутри того человека, на которого воздействует: в его психике и физиологии, причем главным фактором, от которого зависит пусковой механизм и на все остальные психофизиологические факторы, — это наличие уже сформированной установки на доверительное ожидание безусловного чудесного исцеления именно от встречи с данным врачом, что бы он ни делал и что бы он ни предложил. Итак, библейское слово «вера» в СК-науке расшифровывается как «адресное доверительное ожидание», где слово «доверительное» расшифровывается как «минующее ОСС и аналитиковерификационные мозговые механизмы коры левого полушария», а слово «ожидание» означает «полную преддоминантную готовность всех структур мозга, включая глубинные, к конкретному целевому психофизиологическому реагированию».