Размышление — это ещё одно простое средство против сильной привязанности к плотным и неподвижным концепциям. Используя принцип «клин клином», мы избавляемся от концепции с помощью концепции. Мы можем трансформировать неблагую мысль с помощью благой. Преобразуя негативные концепции в положительные, мы обретаем более глубокое понимание истинной сущности или смысла. Вот о чём идёт речь в учениях хинаяны и махаяны. Затем ум приобретает зрелость и способен постичь смысл трансценденции, или выхода за пределы, о котором говорится в учении ваджраяны.
В первую очередь, размышляя о драгоценности человеческого существования, мы начинаем по-настоящему ценить потенциал, сокрытый в нашем теле, речи и уме. Приложив усилия, мы можем породить причину истинного счастья и блага других живых существ.
Размышление о непостоянстве рождает в нашем уме ощущение срочной необходимости прилагать максимальные усилия в практике — мы не можем позволить себе продолжать растрачивать впустую свой драгоценный потенциал. Размышление о страдании шести миров уберегает нас от крайности выхолащивания идеи самоотверженного служения ближним и радостного усилия. Читаем ли мы о ней или испытываем её сами, но боль всех живых существ должна подтолкнуть нас к активности и рвению в практике. Таким образом, мы освобождаемся от неведения, порождающего смятение и бессмысленные ненужные страдания. Размышление о неведении и страдании приводит к осознанию необходимости создавать фундаментальную основу благой кармы. Благодаря созданию такой основы мы можем обрести счастье и причину счастья для себя и для других. Иначе не было бы смысла размышлять обо всём этом.
Размышление о карме развивает осознанность и раскрывает механизм привычных стереотипов, уловок и хитростей, к которым тяготеет наш ум. Мы можем стремиться к развитию самоотречения и свободе от привычных стереотипов мышления, но одни лишь разговоры на эти темы ни к чему не приведут, если мы не обладаем осознанностью, позволяющей применить эти идеи на практике. Размышляя о карме, мы понимаем необходимость постоянного поддержания осознанности. Мы также приходим к пониманию важности стремления к состраданию и дарования свободы от страдания всем чувствующим существам. Если наше сострадание действительно искреннее и прочувствованное, осознанность приложится; если же осознанность всё ещё слаба, нужно усилить наше стремление и воплотить его в действие.
Размышление о карме является проверкой, позволяющей понять, насколько хорошо прижилась осознанность в нашем сознании в результате размышления о трёх предшествующих напоминаниях. Наблюдая всё то страдание, которое порождается кармой живых существ, мы желаем, чтобы все они освободились от этого страдания. Ведь основной смысл духовного пути заключён не в спасении себя самого или одиночном побеге из сансары, а в исполнении глубочайшего смысла и предназначения нашей драгоценной человеческой жизни, со всеми её свободами и дарованиями.
Цель учений о страдании и карме не в том, чтобы вызвать в нас оцепеняющий страх или сделать идею миров сансары и страданий в них ещё более плотной и реальной. Их истинное назначение — научить нас превращать неблагоприятные условия в благоприятные. Неконцептуальное усилие можно использовать на верном пути, пути истинного сострадания — сострадания ко всем чувствующим существам, которые, на миг поддавшись неведению, обуреваемы страданиями и сами, не желая того, продолжают их создавать.
Размышление о Четырёх напоминаниях и воплощение их в жизнь на пути практики ведёт к пониманию сущности самого пути и его практик. Слишком легкомысленный подход к изучению буддизма опасен тем, что мы скатимся в чрезмерную избирательность, выстраивая концепции: это нам подходит, а то — нет. Тогда история повторится, и мы опять найдём очень духовные отговорки, что нет нужды оставлять цепляние и что нет ничего плохого в привычных склонностях, и тогда наше устремление приносить благо существам никогда не осуществится.
Подобное размышление необязательно должно быть строго последовательным или даже выраженно-буддийским. Четыре напоминания вновь и вновь возвращают наш ум к основе осознанности, тем самым укрепляя её. Находясь в состоянии осознанности, даже под напором привычных склонностей мы сможем развить ещё большую осознанность.
В следующих главах мы детально рассмотрим Четыре напоминания, начиная с напоминания о драгоценности человеческого существования.