Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Хелен Берлинер

Призывание

Традиционно любой буддийский текст должен начинаться с вознесения молитвы-призывания, адресованной ко всем буддам и бодхисатгвам. Именно они являются источником этого учения, дошедшего до нас в абсолютно чистом виде, посредством непрерывной линии передачи. Подобное прошение помогает нам осознать необычайную ответственность, лежащую на нас, ибо мы должны быть надлежащими сосудами — вместилищами для передаваемого учения. Пока мы не получили наставлений, ведущих наш ум к осознанности, действия, совершаемые нами под влиянием неведения, можно как-то объяснить и оправдать. Получив же подобные наставления, каждый из нас оказывается перед необходимостью выбора: или дальше пребывать в этом неведении, или посвятить себя неустанной работе на благо самих себя и других живых существ. Пусть это прошение заложит фундамент нашей преданности делу реализации глубочайшего смысла этой человеческой жизни, во всей полноте наделённой свободами и дарованиями.

Четыре напоминания

Чрезвычайно сложно обрести это драгоценное
человеческое рождение со всеми его
свободами и дарованиями,
Позволяющее нам во всей полноте реализовать
сокровенный смысл бытия.
Обретя совершенное человеческое тело
И не воспользовавшись его благим потенциалом теперь,
Как можем мы надеяться, что вновь встретим эту
редчайшую драгоценность в будущем.

Три сферы бытия своим непостоянством
подобны облакам в осеннем небе,
А населяющие их скитальцы — живые существа
без устали кружат в печальном хороводе
рождений и смертей.
Мимолётная, словно всполох молнии,
Наша жизнь проносится мимо, подобно
стремительному потоку водопада.

Когда же приходит время покинуть этот мир,
то даже всесильный монарх
Не сможет взять с собой свои сокровища,
родных, любимых и преданных слуг.
Где бы ни обитали живые существа, куда бы они
ни направлялись,
Одна лишь карма, словно тень, неотступно
следует за ними.

Всецело пребывая во власти существования,
привязанности и неведения,
Живые существа — асуры, боги, люди и
обитатели трёх низших сфер —
Вынуждены вращаться, словно на гигантском
гончарном кругу,
В шести мирах сансарного бытия.

Три мира пылают, объятые пламенем страданий
старения и болезней,
И нет такого защитника, который смог бы укрыть
существ от испепеляющего дыхания смерти,
Погружённые во мрак неведения, они
принимают рождение в циклическом бытии сансары,
Кружа в нём, подобно пчёлам в запечатанном
сосуде.

Введение Приближение к вратам

Мы так гордимся своей принадлежностью к человеческому роду, считая себя самой развитой и здравомыслящей формой существования — венцом творения. Однако, несмотря на все наши преимущества, нам всё же не удаётся обрести в жизни счастье и покой. Не способные реализовать свой человеческий потенциал и использовать имеющиеся возможности, мы впустую растрачиваем ту самую жизнь, которая может стать источником великого блага для нас самих и для других. Что же мешает нам проявлять щедрость, заботу и любящую доброту по отношению ко всем чувствующим существам? Почему пустые вымыслы и искажённое восприятие стоят на пути искреннего общения менаду людьми? Почему мы постоянно живём надеждами и страхами и страдаем, впадая в ту или иную крайность, и ничего не делаем для того, чтобы изменить подобный ход событий? Стоит задуматься над этими вопросами.

Согласно буддийской традиции, шансы получить человеческое рождение столь же малы, как шансы слепой черепахи, раз в сто лет всплывающей на поверхность океана, продеть голову в несомое волнами деревянное ярмо. Можно провести и более современное сравнение — это подобно шансам стоящего на земле человека поймать на кончик иголки упавшую с самолёта горошину. Эти примеры описывают, насколько редким и поэтому драгоценным является человеческое рождение. Именно благодаря ему мы обретаем необыкновенную возможность достичь пробуждения, или духовной реализации в этой жизни. Обретение такой возможности является результатом наших устремлений в течение бесчисленного количества прошлых жизней. Благодаря созреванию этих устремлений, а также возникновению необходимых условий и встрече с учителями мы можем вступить на путь практики и достичь просветления. Столь редкие обстоятельства могут возникнуть только при условии развития нами правильного понимания духовного пути.