Традиционно считается, что рождение в высших мирах довольно легко получить, просто живя благочестию. В некоторых текстах сказано, что образ жизни большинства из нас практически гарантирует нам рождение в высших мирах. Каждое мгновение, которое мы проживаем, поддерживая и защищая жизнь, является благим деянием. Все действия тела, речи и ума, которые мы совершаем не только для собственного выживания, но и для благополучия нашей семьи, общества и человеческой жизни в целом, являются благими действиями — так же как бережное отношение к нашему собственному телу и жизни. Всё это ведёт к созреванию плодов благой кармы. Если же в нашем уме присутствует ещё более обширная мотивация приносить пользу бесчисленному множеству живых существ всеми возможными способами, тогда сам факт нашего физического существования ведёт к накоплению невообразимого количества благой кармы. Таким образом происходит созревание плодов благой кармы.
Различными видами созревания благой кармы могут явиться долголетие, отсутствие врагов и недоброжелателей, хвалебные речи в ваш адрес, лёгкое установление доверительных отношений с другими людьми, подлинные счастье и душевный покой, исполнение наших надежд и чаяний. Созревание подобных кармических плодов — результат созданной нами благой кармы.
К размышлению
Наше рождение — не просто созревшая отрицательная карма, но и созревание благого плода в виде обретения тех восемнадцати свобод и дарований, которыми мы в данный момент обладаем. Простая способность читать и понимать эти глубокие наставления является созреванием накопленной нами благой кармы — которая, соответственно, может шириться и преумножаться. Эта благая карма также влияет на всё наше окружение одна благая мысль может принести мир; одна сострадательная мысль, направленная на чувствующих существ, может проявиться бесчисленным множеством способов в качестве причины счастья огромного количества живых существ. Так же как сила отрицательной кармы может привести к несчастью, сила благой кармы может создать условия счастья для чувствующих существ. Необходимо понимать это.
Ранее мы говорили о третьем типе мотивации, который нельзя определить как благой или неблагой. Такая нейтральная мотивация подобна сну, ступору, вялости и ведёт к созданию такой же нейтральной кармы. Любое действие, совершённое без агрессивности и привязанности, является нейтральным: вы принимаете пищу без агрессии и без привязанности, вы перемещаетесь в пространстве без агрессивности и привязанности и так далее. Подобные действия могут стать полезными, если совершаются осознанно. В противном случае они указывают на неведение, пустую трату времени, и их надлежит избегать.
Осознанность — такая простая вещь. Привнесённая в действие принятия пищи, она превращает его в осознанное принятие пищи. С подобной осознанностью мы можем посвятить добродетель принятия пищи благу всех живых существ: «Так же как эта еда утоляет мой голод, пусть она насытит всех живущих, освободив их от страданий. Пусть то наслаждение, которое я получаю от этой пищи, обернётся благом для всех живых существ». Таким образом, наполняйте свои действия любыми благими мыслями, которые вы способны породить. В «Бодхичарья-аватаре» Шантидева говорит, что размышление о карме должно вызвать глубокую осознанность, которая не покинет нас даже во сне. Избегая постоянной отвлечённости на внешние проявления и выносимые суждения, мы действительно сможем разрушить привычные склонности цепляния и пребывать в состоянии осознанности, обширной и непреходящей, как само пространство.
В то время как действия бывают благими, неблагими и нейтральными, размышляя о карме, мы должны понимать, что все без исключения действия являются благими, когда они исходят из благого намерения. Любое действие, целью которого было принесение пользы другим, является благим действием. Любое действие, продиктованное эгоистическим интересом, себялюбием и стремлением удовлетворить собственные желания за счёт других, не важно, насколько духовным или этичным это действие может казаться, всё же является негативным действием. Определяющий фактор — это наша мотивация.
Поток кармы продолжается до тех пор, пока мы продолжаем создавать причины. Не обладая твёрдой верой в непреложность закона кармы, мы можем всё ещё надеяться, что счастье свалится на нас с небес. Мы надеемся, что, возможно, выполняемые нами практики уничтожат страдание и принесут нам пробуждение и нам не придётся стать для этого живым воплощением Дхармы. Возможно, именно мы окажемся теми счастливчиками, на кого пробуждение чудесным образом снизойдёт из космоса. В этом мы уподобляемся человеку, страдающему от жажды, который, вместо того чтобы просто выпить имеющуюся у него воду, заливает её в сосуд, смешивает с молоком и чаем, подвязывает сосуд на макушку дерева, разводит костёр под самим деревом и ждёт, чтобы вода закипела, тем временем умирая от жажды.