Эта история показывает, как даже малейшее омрачение, затмевающее мудрость, может создать разделение даже между зрелым бодхисаттвой или йогином, практикующим медитацию и чувствующими существами. До тех пор, пока остаётся необходимость действовать, достигать или поддерживать что бы то ни было, всё будет продолжать идти своим чередом, даже при условии отсутствия эмоциональных омрачений. Вот что подразумевается под омрачением, стоящим на пути мудрости, которое полностью исчезает только при подлинном устранении всех концепций.
Принимая прибежище с позиции тантры, мы распознаём состояние Будды как полное устранение всех концепций или достижение двойной чистоты. Что такое устранение всех концепций и что концепцией не является? Сансара — это концепция, нирвана — концепция, чувствующее существо — концепция. Субъект, объект и их взаимодействие — концепции. Помогающий, тот, кому помогают, и акт помощи — концепции. Для того чтобы неведение выжило, подойдёт любая концепция, будь она возвышенно духовной или приземлённой и мирской. Освобождение, или реализация, — это полное устранение этих концепций — хороших и плохих, чистых и нечистых. Распознавая двойную чистоту, мы принимаем прибежище в Будде как объекте реализации.
Принимая прибежище в Дхарме реализации, мы осознаём нераздельность сущности, природы и активности Дхармы, абсолютной истины. Истине невозможно придать цвет или форму. Она неконцептуальна и не создана кем-то намеренно; эта истина естественна, такова, как есть. Сущность Дхармы реализации невыразима словами.
Нам нужно знать, что мы имеем в виду, когда говорим: «Я принимаю прибежище в Дхарме». Начинающий может определить Дхарму как истину: И-С-Т-И-Н-У, но как быть с остальными буквами алфавита? Если Дхарма — это собрание учений, то что тогда не является Дхармой? И если всё есть Дхарма, даже негативные вещи, то, произнося: «Я почтительно склоняюсь перед Дхармой», перед чем вы простираетесь? Поразмыслите над этим. Будда учил, что в эру упадка он будет присутствовать в форме записанных учений. Но является ли Дхарма только словами или текстами, написанными на бумаге? Отчасти это так, но Дхарма также означает «истину» в более широком и глубоком смысле этого слова — истину как всепроникающее качество абсолютной чистоты и подлинности.
Дхармы реализации — это истина, лежащая вне пределов вербального или любого иного способа выражения, связанного с формой.
Всё, что затмевает истину, считается ложным воззрением. Ложное воззрение, или всё, что мешает проявлению, загрязняет и отрицает всепроникающую фундаментальную истину, является проявлением неведения. Дхарма эффективно рассеивает неведение. Она является средством устранения всех омрачений и ложных воззрений, препятствующих реализации изначальной чистоты и истины. С этой точки зрения мы принимаем прибежище в Дхарме реализации.
Природа Дхармы — это путь к состоянию будды, или путь практики. Это путь слушания, размышления и медитации. Он основан на знании того, что нужно развивать и чего следует избегать. Этот путь является средством преодоления омрачений концептуального ума. Активность, или деятельный и сострадательный аспект Дхармы, реализуется посредством практики Дхармы и пресечения страдания.
Другим аспектом Дхармы, в котором мы принимаем прибежище, является Дхарма, переданная в писаниях. Это относится к учениям, устно переданным Буддой Шакьямуни, и к комментариям великих мастеров прошлого: восемьдесят четыре тысячи писаний сутры, винайи и абхидхармы и четыре или шесть тантр. К этим писаниям надлежит подходить не с относительной, а с абсолютной позиции постижения их подлинной сущности.
Подобным образом следует рассматривать и все прочие письменные носители информации, включая отдельные буквы, воспринимая их как Дхарму и питая к ним должное уважение. Например, мы никогда не должны садиться, переступать или иным способом проявлять неуважение к любым печатным материалам. У меня есть опасение, что многие люди имеют скверную привычку считать Дхармой только собственно буддийские тексты, игнорируя такие форматы, как газеты й журналы. Иногда, наблюдая за людьми, я вижу, как некоторые переступают через буклеты с текстами для практик. Более сведущие практикующие очень расстраиваются, видя, как другие перешагивают через буддийские тексты, и упрекают их: «Вы переступаете через Дхарму!» — но все мы должны помнить, что важно воспринимать все форматы печатных материалов как Дхарму, не ограничиваясь одними лишь буддийскими текстами. Важно понимать нераздельность письменной передачи учения и Дхармы реализации.