Что нужно, чтобы действительно достичь этого? Мы не можем достичь пробуждения и всеобъемлющего сострадания, всегда поступая «по-своему». Это лишь укрепит нашу привязанность к формам и формулам, которые нам особенно нравятся. Там, где есть привязанность, нет места свободе от иллюзии и эгоизма и нет абсолютной истины. Поэтому, практикуя и изучая Дхарму, храните в сердце эти два устремления — приносить благо всем существам и пребывать в осознанности абсолютной истины — и всецело руководствуйтесь ими. К обретению такого воззрения нужно стремиться и его необходимо поддерживать.
Завершающее посвящение
Пусть вся благая заслуга, накопленная в прошлом, настоящем и будущем, принесёт благо всем живым существам. И пусть путь практики продолжает способствовать развитию в них осознанности тела, речи и ума. Пусть её сияние рассеет мрак неведения в умах всех чувствующих существ. Пусть это также послужит основанием для надёжного пути, ведущего всех живых существ к достижению конечного плода Великой колесницы махаяны. Пусть их поведение соответствует учениям и наставлениям этого возвышенного пути, и пусть созданная ими благая заслуга станет причиной всеобщего счастья.
Приложение
Практика медитации
Слушая учения Дхармы, соглашаясь с услышанным, испытывая преданность и веру по отношению к учению, но не применяя его в медитации, мы не получим от него никакой пользы. Мы становимся подобны врачу, умирающему от болезни, или казначею, который всю жизнь считал деньги и вынужден закончить свои дни в нищете.
Практика медитации в буддийской традиции призвана изменить ум, что означает вывести его за границы привычного восприятия. Когда обычный ум переходит от состояния неведения к состоянию осознанности, в нём может проявиться абсолютная истина, свободная от препятствий, чинимых органами чувственного восприятия. Это является целью практики медитации.
Существует два типа медитации — шаматха и випашьяна. Основой шаматхи является умиротворённое состояние сознания, свободное от концептуальных умопостроений. Когда мы отвлекаемся, шаматха является тем ориентиром, или точкой опоры, которая поддерживает и укрепляет основу осознанности и возвращает ум обратно в изначальное состояние. Единонаправленная фокусировка ума открывает путь подлинному пониманию истинной природы всего сущего. Эта различающая мудрость является медитацией випашьяны, которая анализирует и распознаёт истинную природу всех внутренних и внешних явлений.
Вначале из-за постоянной отвлечённости сложно распознать и развивать осознанность. Наши ум и тело необходимо упражнять и подготавливать. Из-за нашего плотного физического тела мы постоянно отвлекаемся и цепляемся за его материальность. Тело является вместилищем медитации, поэтому его следует обуздывать и приучать к пребыванию в покое и неподвижности. Умиротворённые, спокойные и недвижимые, мы можем понять разницу между полезным и бесполезным движением, а также реализовать свою способность пребывать в состоянии осознанности.
С помощью медитативной позы мы упражняем тело и ум, являющиеся изначально пустотными по своей природе. Тело и ум соединяются дыханием, или элементом ветра, который называется энергией праны. Энергия ветра ближе всего пространству. Понимая, что и ум и тело в равной степени обладают качеством пространства, мы понимаем смысл наставления: «Овладевая энергией ветра, овладеваешь умом». Тело упражняется посредством энергии ветра, а энергия ветра упражняется посредством медитации шаматхи.
Традиционной позой для медитации является так называемая семичленная поза Вайрочаны. Эта поза дисциплинирует наше тело таким образом, что поток праны становится более тонким и чистым, встречая меньшее количество помех на своём пути. Тело поддерживает ветер, а ветер поддерживает ум — эти три компонента составляют основание для быстрой и успешной тренировки ума.
Основная поза для медитации
Чтобы начать медитацию, вы можете воспользоваться этим несложным описанием семичленной позы:
1. Сядьте на мягкую подушку на полу, скрестив ноги. Если можете, примите позу полулотоса или полного лотоса. В позе полного лотоса обе стопы покоятся на бёдрах, подошвы стоп повёрнуты вверх. Если такое положение является слишком сложным для вас, примите позу полулотоса, положив одну стопу на пол, под бедро, а другую стопу — поверх бедра другой ноги. Если у вас повреждена спина или колено, сядьте на стул. Для хорошей концентрации важно не испытывать боли. Самое главное — это прямой позвоночник