Десять неблагих деяний — три неблагих деяния тела (убийство, воровство и сексуальная распущенность); четыре неблагих деяния речи (ложь, злословие, бранные речи и пустословие); три неблагих деяния ума (алчность, злонамеренность и ложные воззрения). Им противостоят десять добродетелей.
Дискурсивные мысли (тиб. намток; rnam rtog) — умопостроения, мыслетворчество, концепции, возникающие из привычных сансарных тенденций. Они подрывают уверенность в возможности достижения пробуждения, но их можно распознать в медитации, поняв, что они — простые уловки ума.
Идам (тиб. yi dam) — энергичный или экспрессивный аспект пробуждённого ума, проявленный в форме божества-покровителя. В тибетском буддизме фокусом формальной медитативной практики йогина может быть одно из сотен таких божеств. Будучи божеством-покровителем, идам является личным защитником практики йогина и проводником, ведущим его к пробуждению.
Кальпа (тиб. bskal ра) — зон, или эра, продолжительностью в тысячи лет, состоящая из четырёх стадий — зарождение, пребывание, постепенное разрушение и полный распад.
Карма — любая причина, или первичное действие, которое производит определённый результат (плод, или созревание), который затем становится в свою очередь следующей причиной. Осознание непреложности причинно-следственного закона ведёт к пониманию кармы.
Мадхьямака, философская школа — буддийские учения Срединного пути, которые указывают на ложность крайних воззрений нигилизма и этернализма (избыточного отрицания и избыточного утверждения, или «овеществления» реальности).
Махаяна — см. Три яны.
Миларепа (1040–1123) — великий йогин-аскет тибетского буддизма, всеми любимый поэт, автор множества «песней духовных переживаний»; один из основоположников традиции карма-кагью.
Нагарджуна (II в. н. э.) — индийский философ-диалектик, основатель школы мадхьямака — воззрения Срединного пути.
Непоколебимая уверенность — уверенность, происходящая из распознания своей истинной пробуждённой сущности; она наполняет нас решимостью, тренируя, преображать свой ум и связана с преданностью.
Нирвана — одно из множества наименований пробуждения; обозначает избавление от затмевающего ум неведения и реализацию абсолютной истины.
Прана, энергия — элемент ветра, или дыхание.
Сансара (тиб. кхорва; ’kbor Ьа) — этимологически — то, что вращается или движется кругами; в частности, относится к круговерти вынужденных смертей и рождений, пронизанной страданием.
Ступа — реликварий, сакральное архитектурное сооружение, символизирующее чистое присутствие Будды и воплощающее в себе основополагающие принципы тела, речи и ума, качеств и активности пробуждённого существа.
Тантра (-ы) (тиб. гью; rgyud) — учения ваджраяны, данные Буддой, явившимся в форме самбхогакайи. Термин «тантра», который можно перевести как «континуум», «поток» или «продолжительность», в тантрических текстах обозначает выражение изначальной природы будды. Также термин «тантра» может относиться к учениям ваджраяны в целом.
Тердаг Лингпа (1б4б—1714) — также известный под именем Минлинг Терчен Гьюрме Дордже, являлся воплощением Вайрочаны, а также одним из величайших держателей учений традиции ньингма и открывателем терма — сокровищ Дхармы. Он был учителем и учеником Пятого Далай-ламы и основателем монастыря Миндролинг в Центральном Тибете.
Тонглен (тиб. gtong len) — буквально «отдача и принятие», созерцательная практика, помогающая зародить любящую доброту и сострадание к чувствующим существам.
Три драгоценности (тиб. кон чок сум; dkon mcbog gsum; санскр. triratna) — Будда, Дхарма и Сангха, в которых мы принимаем прибежище.
Три кайи — три тела реализации — дхармакайя, самбхогакайя, нирманакайя — связаны с телом, речью и умом существа. Дхармакайей называется «тело реальности», или фундаментальной сущности; самбхогакайей называется тело полного наслаждения, или природа сущности; нирманакайя — это «тело эманации», аспект действия или сострадания, совмещающий в себе природу и сущность. Единство трёх кай называется свабхавикакайя, или «сущностное тело».