Человек, обладающий контролем над своим телом, речью и умом, сродни умелому наезднику, который может поехать, куда пожелает, ведь конь находится у него в подчинении и поскачет, куда велит хозяин. Неумелый же наездник, оседлавший необъезженную лошадь, в результате окажется там, где вздумается лошади. Подобным же образом вы можете обнаружить, что ваше тело движется в одном направлении, речь — в другом, в то время как сознание ещё даже не успело включиться.
Вся система буддийского пути — различные уровни, практики, способы сидения, стояния, мышления и поведения — является опорой для работы с нашими ментальными концепциями и направлена на развитие осознанности. Таким образом, тренировка ума посредством медитации является ключевой практикой в буддийской традиции.
Тренировка ума с помощью медитации
На пути медитации мы работаем с источником или корнем всего, то есть с умом. Погоня за всем остальным, конечно, добавит нам работы, но не приведёт к подлинной внутренней перемене или трансформации. Это напоминает одно популярное телешоу, которое я однажды видела на немецком телевидении: множество цветных шариков вылетает из отверстия, в то время как игроки пытаются попасть в эти шарики битой. Сбивший большее количество шариков — победитель. То, как мы медитируем, иногда очень похоже на эту игру; мы сидим и ждём, когда же возникнут так называемые препятствия — привязанность, желание, ненависть и зависть. Затем, вооружившись всеми доступными нам философиями, мы наносим удар по шарикам этих препятствий, как только они вылетают из нашего ума. Эго, конечно, приносит ощущение занятости и удовлетворение, но вряд ли это можно назвать медитацией, только если мы очень захотим польстить себе. Подобное занятие не принесёт нам свободы от неведения, к которой мы стремимся. Духовная иллюзия ничем не лучше любой другой иллюзии.
Главной задачей практики медитации и самой сущностью Дхармы является достижение абсолютной откровенности, а также работа с этой откровенностью. Понять природу практики медитации означает понять саму простоту. Основной принцип учений заключается в их простоте и обыкновенности и одновременно в их необычайной глубине. Ни один практикующий медитацию не может позволить себе погрязнуть в бессмысленных занятиях. Очень важно понять, что, вместо того чтобы нагнетать обстановку, делая всё исключительно серьёзным и важным, нам нужно расслабиться и просто открыться своей истинной природе.
Благодаря медитации мы способны узреть семя пробуждения в каждой эмоции и мысли, и, таким образом, любая концепция способна будет привести нас к состоянию осознавания своей фундаментальной основы. Ум, пребывающий в осознанности, устраняет саму основу для создания кармы, и ничто не увлекает его в состояние бессознательности или попытки овеществлять пустые идеи. Основа и путь нашей практики всецело полагаются на искоренение неведения и ложных воззрений. Самая малая толика концептуализации основы или пути тотчас создаёт пропасть между путём и плодом. Если целью нашей медитации является освобождение от всех концепций, то сами воззрение и путь должны быть свободны от концепций. Разве может поддержание концептуального состояния во время медитации привести к неконцептуальному состоянию? Для того чтобы получить сладкий плод, мы должны посадить семя сладкого плода. Или, как говорят тибетцы, если хочешь попасть на север, нужно идти на север; туда невозможно попасть, если пойдёшь на юг. Конечно, этот пример уже совсем неактуален, ведь все мы знаем, что земля круглая, однако, если мы хотим достичь освобождения от сансары, нужно двигаться в направлении освобождения. С буддийской точки зрения пробуждение — это свобода от концепций и умопостроений. Вот именно для этого мы и медитируем — чтобы осознать их пустотность.
Переход: Четыре мысли, преобразующие ум
Путь практики уводит нас прочь от неведения и цепляния за состояние нирваны, или пробуждения. Он представляет собой «переход» — к реализации абсолютной истины, которая полностью очищает ум от малейших пятен неведения. Так постигается истинная природа вещей. Одним из самых верных ориентиров на этом пути является размышление о Четырёх напоминаниях, преобразующих ум.