считает, что, даря, имущество чужое возвращает,
и смотрит на [просителей] с любовью
как на Благих Друзей."
Мысль о цели, когда, отдавая каждый предмет, думаем: «Отдаю для такой-то цели», – подробнее изучите по «Вопросам Субаху» и «Краткому изложению парамит».
Мысль об объектах [даяния] необходимо иметь по отношению к любому из ранее перечисленных [десяти] объектов, то есть это общая мысль.
Отдельные установки следующие.
Причиняющим вам зло надо давать с дружелюбием; страдающим – с сочувствием; обладающим достоинствами – с радостью; помощникам – бескорыстно. Кроме того, необходимо равное отношение ко [всем] объектам [даяния]. При этом благие плоды даяния надо отдавать принимающим дар и другим существам и особенно важно питать любовь и сочувствие к страдающим объектам. Об этом говорит Чандракирти:
"Тот дар, который, скупость отвергая,
даешь равно «сосудам» всем и «не-сосудам»,
заслуги за даянье тоже посвятив с любовью
тому, кто по нужде просил твой дар, –
тот дар без скупости восславится святыми."
И в «Хвале беспредельным достоинствам» сказано:
"Тот, кто низменных видит и бедных существ,
уповающих [на подаяние],
но, сочувствия к ним не питая отнюдь
и гонясь за плодами благими,
все надеется лучше «сосуды» для дара найти,
наделенные сонмом достоинств, –
тот глупец и, давая, – сродни попрошайке;
и поэтому Ты, [Бхагаван],
все изволил давать с состраданием равным
к просящим."
(2) Какие мысли нужно отбросить
Не должно быть ослепленности ложными взглядами, то есть нельзя давать, думая, что даяние бесплодно; что вредный дар может обернуться Дхармой; что даяния, сопровождающегося добрыми предзнаменованиями и благопожеланиями, или совершенного даяния достаточно для избавления от мирских и немирских привязанностей. Нельзя давать с такими мыслями.
Не должно быть надменности или гордыни, то есть нельзя презирать просителя, соперничать с другими [дающими] и надменно думать: «Я способен давать и давать, а другие – нет». Также в «Сутре об очищении от кармической скверны» говорится:
"Простаки, [Манджушри], практикуя даяние, презирают жадных, да еще и гневаются на них, из-за чего идут в ад. Поэтому о [таком] даянии говорится как о препятствии.
Соблюдая нравственность, они плохо говорят о ее нарушителях и так проявляют неуважение ко множеству людей. Из-за этого неуважения они впадают в дурную участь.
Практикуя терпение и другие [парамиты], они непочтительно говорят о тех, чье поведение с этим не согласуется.
Поэтому [такая] и ей подобная нравственность – препятствие."
Поступайте же согласно сказанному в «Хвале беспредельным достоинствам»:
"Если ты учен и очень умен, не хвались,
почитай и малые достоинства других.
Даже множество достоинств обретя,
замечай свои малейшие пороки."
Не должно быть задней мысли.
Нельзя давать с надеждой прославиться.
Не должно быть малодушия. Слушая о [необходимости] радоваться перед даянием, быть искренним при его осуществлении и не сожалеть потом, а также о великих дарах бодхисаттв, мы не должны малодушно разувериваться в своих силах. [Наоборот], – наш энтузиазм должен возрастать.
Не должно быть пренебрежения. Надо давать беспристрастно, с одинаковым состраданием, и врагам и друзьям, и безразличным.
Не должно быть надежды на благодарность. Нельзя давать, надеясь, что другие будут нам помогать; поскольку видим, что существа лишены счастья, что их жжет огонь вожделения, что они не способны избавиться от страданий и что само их естество – страдание.
Не должно быть упования на плоды [даяния]. Нельзя уповать на обретение в будущем благих плодов – богатства и тела, ибо знаем, что все обусловленное лишено сути и смысл имеет [лишь] высшее Пробуждение. Не возбраняется уповать на них как на временные результаты, нужные для [Пути]: воспрещено стремиться к обретению только лишь сансарного тела и богатства только лишь для житейских нужд.
Кроме того, не должно быть неправедной мысли, [например]: «Если буду давать, царь и другие узнают, что я щедр, и будут уважать».
Не должно воздерживаться от даяния из-за боязни обеднеть; из-за мысли, что проситель обманывает; из-за равнодушия, гнева, блуждания ума. Не должны вас отталкивать проступки просителя. Хотя видите, что проситель обманывает вас и другие проступки [совершает], не должно быть мысли о разглашении этого. Даяние [делайте] с уверенностью, что каждый дар влечет соответствующий [благой] плод, в котором нельзя обмануться.
в. Как совершать даяние
Здесь два [аспекта], из которых [первый] –
(1) Как не надо давать
Надо отказаться от следующих способов даяния:
(1) давать не сразу, а с отсрочкой;
(2) давать, будучи омраченным клешами, то есть заставив [просителя] пострадать;
(3) давать, погрязнув в деяниях, противоречащих Дхарме или мирским законам;
(4) решив: «Дам вот столько», – дать меньше или худшего качества, чем решил;
(5) давать с расчетом на благодарность;
(6) давать понемногу, когда надо было дать сразу;
(7) будучи царем, отнимать чужих детей, жен и даровать [другим];
(8) давать другим вещи, настойчиво выпрашиваемые у отца, матери, слуг и прочих;
(9) давать за счет причинения вреда другим;
(10) по лени поручать [даяние] другим;
(11) давать, ругая, оскорбляя или пугая просителя грубыми выражениями;
(12) давать способом, который противоречит [правилам] практики, установленным Буддой;
(13) давать не сразу, как обрел какие-нибудь блага, а долго их копив.
Что касается даяния таких «накопленных даров», то для бодхисаттвы это считается порочным, а даяние только что обретенных благ – безгрешным. Ведь подобное накапливание, пока, наконец, не приступаешь к даянию, не только не порождает больших заслуг; напротив, во время накапливания, из-за отказа в даянии множеству просителей, вызывает много огорчений, пока дают некоторым, [раньше] не просившим.
Так говорится в «Уровнях бодхисаттв», и это весьма важно. Понятно ведь, что во время [накапливания] возникает жадность и многие другие клеши; что забота о сохранении [накопленного] и подобное мешает многим добрым делам и что даяние заканчивается неудачей, поскольку большая часть [заслуг] за это время пропадает.
(2) Как надо давать
Надо давать со светлой улыбкой и сердечными словами, с почтением, какой бы ни был [проситель], давать собственными руками, в подходящее время, не причиняя вреда другим, стойко перенося мучительные трудности.
***
Плоды такого [даяния]
О них говорится в «Главе о говорящем истину»:
«Даяние с почтением приносит почтение друзей и прочих. Благодаря даянию собственными руками обретаешь уважение. Даяние в подходящее время позволяет своевременно достичь целей.»