ЭТИКА ВОЙНЫ
в странах православной культуры
Научный редактор
Петар Боянич
Санкт-Петербург
«Владимир Даль»
2022
УДК 17+355.01
ББК 87.7
Э90
Этика войны в странах православной культуры: Коллективная монография / Науч. ред. П. Боянич. — СПб.: Владимир Даль, 2022. — 000 с.
ISBN 978-5-93615-320-4
В монографии представлены результаты исследований коллектива авторов Уральского федерального университета, Университета Белграда, Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук, Института философии Национальной академии наук Беларуси, Белорусского государственного университета. Основная идея книги и ракурс рассмотрения проблемы заданы известным сербским философом, учеником Ж. Деррида, автором многочисленных публикаций, посвященных анализу проблематики конфликта, насилия и войны, — Петаром Бояничем. Исследователи фокусировались на персональном моральном опыте войны: интерпретации моральных дилемм и особенности осуществления морального выбора. Для этого были проанализированы письма, автобиографии, архивные документы, приказы, уставы, а также литературные произведения, написанные участниками различных военных событий, в том числе и последнего времени. Рассматривались стратегии морального выбора не только солдат и командиров, но также священнослужителей, медсестер и беженцев. Моральный опыт и этическая рефлексия контекстуализируются в рамках морального горизонта православной культуры, что по замыслу авторов должно открыть новую перспективу для понимания истории и современного состояния этики войны. В связи с этим в издании представлено рассмотрение наиболее значимых в рамках заявленной темы концептов — насилие, победа, герой, христолюбивое воинство и другие.
Книга адресована специалистам в области философской антропологии, философии культуры, этики и религиоведения.
Рецензенты:
д-р филос. наук, проф. Т. Г. Румянцева (БГУ),
д-р филос. наук, проф. Д. К. Богатырёв (РХГА)
© Издательство «Владимир Даль», 2022
© Коллектив авторов, 2022
© Палей П., оформление, 2022
Предисловие (Е. С. Черепанова)
Книга представляет основные результаты научного проекта «Этика войны в странах православной культуры: осмысление индивидуального опыта и реконструкция нормативной модели поведения», выполненного при поддержке Российского научного фонда. Идея проекта и основная методология принадлежит профессору университета Белграда, известному сербскому философу, ученику Ж. Деррида, автору многочисленных публикаций, посвященных анализу проблематики конфликта, насилия и войны — Петару Бояничу.
Проект был нацелен на исследование моделей нравственного выбора, осуществляемого принимавшими участие в боевых действиях индивидами. Главной задачей было ответить на вопрос: как оставаться человеком в нечеловеческой ситуации? Такая постановка вопроса имеет философско-антропологический характер, отличаясь от распространенных в англо-американской аналитической традиции нормативных подходов, предлагающих то или иное обоснование войны (теории справедливой войны) и навязывающих регламентацию поведения комбатантов на основе абстрактно понимаемых прав человека. Мы исходили из представления о том, что действительные ценности не столько декларируются и кодифицируются, сколько «воплощаются» и «проживаются» индивидами в конкретных ситуациях, и, соответственно, к их формированию и контекстуализации следует подходить не через навязываемое нормоустановление, а изучать на основе анализа эмпирического материала — свидетельств об опыте войны и нравственном выборе самих участников боевых действий. Лишь в результате изучения функционирования морального выбора в конкретных ситуациях и осмысления опыта войны возможна реконструкция этоса и формулирование этики войны. Специфика такой постановки вопроса определяется тем, что мы понимаем войну как экзистенциальную ситуацию, вновь пользуясь перефразировкой кантовских терминов, что война есть «самонавлеченное страдание». В отличие от обычных форм насилия войны создают для индивида экзистенциальную ситуацию некой необходимости насилия, ставя под вопрос не просто отдельные нормы морали, сколько само основание современной морали.
Этос и этика войны не универсальны, поскольку моральные дилеммы различны: нормы военачальника отличаются от норм солдата, нормы наступающих от норм обороняющихся и от норм тех, кто действует в условиях подпольного сопротивления, нормы по отношению к соратникам, врагам, гражданским, нормы на фронте и нормы в тылу и т. д. Для того чтобы изучать это, потребовалось обратиться к документам — дневникам, мемуарам, переписке, а также к публицистике, к трактатам по военной стратегии, художественным произведениям, которые были написаны участниками военных событий. Нами был выбран культурный контекст — страны православной культуры. Это было необходимо, чтобы несколько ограничить поле изучаемого материала. Мы убеждены, что фундаментальные истоки морали, в особенности связанные с такими «пограничными» вопросами, как жизнь и смерть, добро и зло, насилие и война, всегда, — если не актуально, то генеалогически, — укоренены в религиозной традиции, к которой люди принадлежат. Поэтому в нашем издании «сосуществуют» примеры из российской и советской истории, истории византийской армии, сербского эпоса и белорусской литературы. Также по этой причине специально исследуется этика православного священнослужителя, реконструируются ситуации, побуждающие обращаться к религиозным практикам и к религиозному оправданию насилия на войне.