В первой части книги рассматриваются общетеоретические вопросы, связанные с проблемой анализа этики войны, основные концепты, фундирующие нормативные стратегии поведения участников военных событий. Во второй части осуществляется анализ персонального морального опыта солдат, священнослужителей, беженцев, медицинских работников. В числе авторов, помимо П. Боянича, преподаватели и научные сотрудники Уральского федерального университета: Департамента философии — доктор философских наук, профессор Е. С. Черепанова (руководитель проекта), кандидат философских наук, доцент А. С. Меньшиков (основной исполнитель проекта), старший преподаватель А. М. Давлетшина; Лаборатории сравнительных исследований толерантности и признания — Г. А. Ведерников и А. Д. Назаров; старший научный сотрудник Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук А. С. Луньков (основной исполнитель проекта), заместитель директора по научной работе Института философии Национальной академии наук Беларуси кандидат философских наук, доцент А. Ю. Дудчик (основной исполнитель проекта), аспирант УрФУ Д. М. Латышев. Доктор философских наук, профессор факультета философии и социальных наук Белорусского государственного университета И. Н. Сидоренко не входила в научный коллектив проекта, однако предложенный материал исследования этого автора, как представляется, концептуально дополнил представленное издание.
Авторы выражают благодарность коллегам таких научных и образовательных центров, как Институт философии Национальной академии наук Беларуси (Минск; Беларусь), Университет Белграда (Белград; Сербия), Центр фундаментальных исследований Юго-Восточной Европы Университета Риеки (Црес; Хорватия), Русская Христианская Гуманитарная академия (Санкт-Петербург) за помощь в предоставлении материалов и проведении научных мероприятий. Также авторы благодарят специалистов из Объединённого государственного архива Челябинской области и Государственного исторического архива Омской области за возможность изучить интересные документы.
Введение. Насилие и противонасилие. О правильном сопротивлении[1] (П. Боянич)
Хотя текст Ангелики Лайу «Справедливая война восточных христиан и священная война крестоносцев» («The Just War of Eastern Christians and the Holy War of the Crusaders»[2]) предположительно должен был нам помочь в понимании того, что представляла собой теория войны у православных христиан, а также оценить их роль в конструировании общей «этики войны» (а это идейно близкое понятие или же составная часть всех религий мира), он оказывается недостаточным и не вполне адекватно представляет теорию справедливого применения силы и ее обоснование, ту теорию, которую можно назвать православной (ортодоксальной) и правоверной. В этом небольшом очерке, который будет основой будущей книги, анализируя различные аргументы в пользу оправданного насилия в русских текстах и текстах на западных языках, я предложу собственное видение того, как можно сконструировать возможный минимальный ответ на насилие (сопротивление?), а точнее описать, что может собою представлять оправданное (или необходимое, или легитимное) противонасилие. Предложенный вариант такого применения силы — правильного, cвоeвременного, и минимальных размеров — должен был бы отвечать двум гипотетическим требованиям. Первое, мы должны признать, что размышления русских философов перед началом и во время первой мировой войны (а это было почти сто лет назад) о войне и силе являются на самом деле лучшей моделью, которую в теории насильственного действия создали восточное христианство и русская философия. Второе, эта модель должна быть способна конкурировать c уже существующими проблемами и аргументами, которые мы сегодня, прежде всего в англосаксонском мире, называем «этикой войны» или «этикой (не)справедливой войны».[3]
1
Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского научного фонда (проект № 20-18-00240).
2
Этот текст см. в книге: The Ethics of War: Shared Problems in Different Traditions / Ed. R. Sorabji, D. Rodin. Oxford: Routledge, 2006. Р. 30–43.
3
Термин «этика войны» должен относиться и к различным текстам и дискуссиям о войне, которые пытаются обосновать справедливость вьетнамской войны и различных военных вмешательств США, начиная сo второй половины прошлого века и до наших дней. Обычно книга Майкла Уолцера (Walzer M. Just and Unjust Wars. New York: Basic Books, 1977) и полемика, которую она вызвала, считаются началом нового обсуждения справедливой войны и ее этических границ. Под редакцией Б. Н. Кашникова опубликован сборник трудов «Этика войны и мира: история и перспективы исследования» (СПб.: Алетейя, 2016).