О появлении готов в Северо-Западном Причерноморье в конце II в. имеются некоторые косвенные свидетельства письменных источников. Как известно, первые достоверные сведения о готах на границах Римской империи относятся к 238 г., но можно полагать, что эта дата не определяет первоначальное проникновение готов в эти земли. Дион Кассий сообщает, что в 180 г. в пределы Римской империи было принято 12 тысяч свободных даков. В этой связи вполне допустимо предположение, что переселение даков было вызвано натиском готов, появившихся в это время в Днестровско-Дунайском регионе. Император Каракалла (211—217 гг.) совершил военно-инспекционный поход в Дакию с целью укрепления границы империи и налаживания отношений с соседними народами. В «Истории Августов» говорится о победе Каракаллы над готами. В письменных источниках записана легенда о рождении императора Максимина (235—238 гг.) от отца-гота и матери-аланки. Эти свидетельства вместе с материалами археологии дают все основания считать Днестровско-Дунайские земли первоначальным регионом расселения готов в Причерноморье и датировать его начало двумя последними десятилетиями II в. Этот регион (к северу от нижнего Дуная) и получил в письменных источниках IV—VI вв. название Готии.
Носители вельбарской культуры второй миграционной волны пришли в Северное Причерноморье сравнительно небольшими группами уже во время сформировавшейся на этих землях Черняховской культуры и расселились среди местного разноэтничного населения. Вельбарские переселенцы, как правило, селились на уже существующих поселениях, не образовывали своих могильников и хоронили умерших на Черняховских кладбищах. Об инфильтрации вельбарского населения в Черняховский ареал говорят и отдельные находки на поселениях и могильниках специфически вельбарских лепных сосудов (яйцевидные и вазовидные горшки и миски, часто снабженные Х-видными ушками) и украшений (подвязанные фибулы с дугообразной спинкой, иногда украшенные колечками, и фибулы других более редких типов). Процент вельбарского населения среди Черняховского, судя по материалам археологии, был в целом сравнительно небольшим. Исключение составляют земли Северо-Западного Причерноморья, то есть Готии. Здесь вельбарские элементы проявляются более широко и в большем числе. Выделяется этот регион и по распространению трупоположений с северной ориентировкой, которые можно считать захоронениями германского населения.
Славяне Висло-Одерского региона (первоначальный ареал пшеворской культуры) III - V вв. н.э.
Если раннеримский период пшеворской культуры большей частью это время смешения славян, находившихся в незаконченном состоянии этногенеза, с готами и восточногерманскими племенами (I-начало II вв. н.э.), то его вторая часть (примерно с середины II вв. н.э.) и позднеримский период (200 — 400 гг. н.э.) это время их совместного переселения на юго-восток.
В движении населения на юго-восток в «страну Ойум» приняла участие наиболее пассионарная часть населения пшеворской культуры, т.е. подхваченные первоначальными носителями пассионарности - готами восточные германцы и большинство славян. Поэтому в Висло-Одерском регионе сохранилось наименее пассионарное местное, в основном славянское население. В результате на рассматриваемой территории наблюдается значительный регресс культурной жизни. Вместе с тем, местное население сохраняло свои культурные традиции, археологически прослеживаемые в погребальной обрядности, керамических материалах и домостроительстве.
В начале эпохи переселения народов в пшеворской культуре наблюдается заметный отлив населения. Число поселений и могильников пшеворской культуры, относящихся к 350/370 гг. — середина V в., значительно сокращается по сравнению с предшествующими периодами, и в основном локализуется в южной части ареала. Гуннские разрушения на территории пшеворской культуры были менее существенными по сравнению с Северным Причерноморьем. Археологически пожарища зафиксированы только на небольшой части пшеворских поселений. Преимущественно в южной части пшеворского ареала выявлен целый ряд памятников гуннского и послегуннского времени, возникших на пшеворской основе и являющихся их дальнейшим развитием. Жилища, открытые на поселениях V в., — наземные постройки столбовой конструкции и под квадратные полуземлянки — по всем своим деталям ничем не отличаются от пшеворских. Многие глиняные сосуды по формам и фактуре сопоставимы с позднепшеворскими. Среди лепной керамики, как и прежде, в небольшом числе встречены горшки, аналогичные характерным пражско-корчакским. Преемственность с пшеворской культурой проявляется и в широко распространенной гончарной керамике. Серая гончарная керамика, начало которой восходит к пшеворской культуре, довольно широко бытовала в V в. и, по-видимому, дожила до середины следующего столетия. Погребения по обряду трупосожжения этого времени, вскрытые на могильниках, сходны с более ранними. Вполне очевидно, что основу населения южнопольских земель в рассматриваемый период составляли потомки пшеворских земледельцев. Культура этого населения занимает промежуточное положение между местной провинциальноримской и раннесредневековой пражско-корчакской культурами.