Смыслом данной работы является попытка увидеть этногенез славян с новой точки зрения на данный процесс, с использованием вышеупомянутой теории этногенеза, кроме традиционного привлечения данных письменных источников, археологии и лингвистики.
Итак, вид Homo sapiens существует в форме этносов – групп особей, противопоставляющих себя всем другим группам («мы» и «они»). Это чувство своей группы есть инвариант у всех этносов. Остальное – язык, культура духовная и материальная, происхождение может быть разным у членов одного этноса. Такие группы, т.е. этносы, как живые организмы рождаются, развиваются и распадаются, как бы умирают со временем. Этнос – это система (матрица) и поэтому он не определенное количество людей, а определенные связи между этими людьми. Когда люди перестают отождествлять себя с определенной группой, т.е. с этносом, становятся «гражданами мира», «космополитами», происходит упрощение, распад связей, смерть этноса и отдельные люди и их потомки, выпавшие из этноса, со временем входят в другой этнос либо исчезают. Человек не живет один.
Этнос рождается с определенным индивидуальным характером, основные черты которого сохраняются на протяжении всего его существования. Развиваясь, этнос усложняет свою структуру, разделяясь на подгруппы - субэтносы.
Для образования нового этноса необходимо появление людей, у которых стремление изменить окружающий мир больше инстинкта самосохранения, которые считают, что окружающий мир плох и его нужно переделать. Такие группы пассионариев, имеющие целью изменить мир, через механизм психологического заражения (контагиозности) присоединяют к себе массу иных людей. Возможно такие «пассионарии» - это люди обладающие повышенной способностью к внушению-суггестии как по отношению к другим (экстеросуггестия) так и по отношению к себе (аутосуггсестия). Первое, экстеросуггестия способствует психологическому заражению других людей, контагиозности, второе, аутосуггестия – необходимому подавлению у себя инстинкта самосохранения, по Павлову подавлению второй сигнальной системой, речью, а именно внутренней речью, первой сигнальной системы – действующих инстинктов, условных и безусловных рефлексов.
Отметим также некоторые особенности возникновения этноса, предложенные Л.Н.Гумилевым. В процессе этногенеза всегда участвуют два и более компонента. Объединению этнических субстратов в новый этнос способствует то, что они относятся к единому суперэтносу. Этносы, находящиеся на периферии ареала толчка, приводящего к созданию новых этносов, испытывают плавный пассионарный подъем и успевают изменить стереотип поведения без ломки структуры.
Для понимания процесса появления славян нужно принять то, что народ, этнос рождается революционно, сразу, в течение примерно 100 лет, а не постепенно формируется веками. Это диалектический переход количества в качество. А появившись, родившись, как человек после девяти месяцев, этнос развивается на протяжении всей своей жизни. Поэтому рассмотрение этногенеза как формирование праславян (а не славян) на протяжении сотен лет неверно. Где тот порог, после которого непраславяне стали праславянами, а праславяне – славянами. Использование термина праславяне ошибочно также и вследствие того, что новый этнос появляется из нескольких этнических субстратов. Так предками русских появившихся в 13-14 вв. были и славяне, и балты с угро-финнами. Тогда кто прарусские- славяне Днестра и Днепра или балты и угрофинны Оки и Верхней Волги? Кто прафранцузы – галлы или германцы?