У германцев например в отличие от славян был не интерес к другим, а наоборот, стремление сделать других такими как они, потому что они единственно правильные. Поэтому они возможно до 19 в. так и не объединились. Только Пруссия смогла объединить германцев, а именно в Пруссии был велик слой немцев из прежних славян- лужицких сербов , поморских племен и других, может это и помогло.
Особенности мышления первых славян либо русских, которое может понять и принять разные мировосприятия, способы существования других народов, находит свое отражение в их языке, а именно в отсутствие жесткой структуры в предложении. Мышление англичан к примеру, считающих единственно правильными только себя, свой способ жизни, предполагающее жесткую определенную структуру действий в том или ином случае, находит свое отражение в их языке в жесткой структуре построения предложения.
Второй стороной национального характера славян есть общинность, отмечаемое еще древними авторами стремление жить в народоправстве. Термин «свой» (свой как одновременно относящееся к я, ты, мы, свой род) по Трубачеву есть в языке только у славян - это подтверждение «общности» в этническом характере, стремления к равенству. Отсюда их негосударственность в смысле долгого непоявления класса людей специализирующихся только на управлении. Иордан и Прокопий говорят о том, что славяне все равны, и решения принимаются не одним человеком, а всеми вместе. Это не отсталость, а инаковость. Все народы отличны друг от друга, и отличия нельзя мыслить в категории «передовой»-«отсталый». Вспомним кельтов, бывших одним из субстратов из которых образовались славяне. Кельты появились одновременно с латинами и греками, имели одного уровня с ними материальную культуру и не менее развитое производящее хозяйство, но они также как и славяне не создали полностью оформившихся государств, а существовали до вхождения в состав Римской империи в виде множества отдельных племенных образований, постоянно осваивающих новые территории и дошедших с территории Галлии до Карпат и Малой Азии. Поэтому до IX в.н.э. славяне жили вне рамок сформированных государств. Появился энергичный вождь, своими действиями симпатичный массам славян – появилось сравнительно большое временное образование, которое принимали за государство. Пример этого, так называемое государство Само. До Само его нет и после Само тоже, но это не значит, что не было народа как единого организма. Поэтому появление государства у славян часто было связано с влиянием представителей иных этносов (варягов, русов, болгар, аваров, гуннов и даже отдельного франка Само) и наличием внешней угрозы.
Процессы разделения человечества и их результаты.
Началом процесса появления человека стало овладение его далекими предками, еще не имеющими мышления животными гоминидами, навыками внушения-суггестии. Эти навыки использовались сначала только по отношению к иным животным: использование одних животных для защиты от других, суггестия по отношению непосредственно к нападавшим хищникам, обеспечения себя пищей и т.д. Впоследствии часть таких гоминидов – палеоантропов стала использовать отработанные на других животных навыки внушения-суггестии для утилизации в свою пользу (в том числе поедания) других палеоантропов, имеющих предрасположенность поддаваться внушению. Тогда утилизируемая часть палеоантропов ответила мощным психологическим процессом отделения суггесторов в своем сознании во враждебную группу «они», от которых нужно отделиться, и соответственно в противовес таким «они» осознанию себя как «мы» - антагонист «они».
Таково было первое разделение человечества, или по другому образование собственно самого человечества, неоантропов, овладевших мышлением через появление речи как следствия дальнейшего развития навыков суггестии-контрсуггестии, с психологией, основанной на противопоставлении «мы» и «они». Формирование именно такого мышления человека, делящего всех на «мы» и «они» («мы» получившиеся путем отталкивания от первичного враждебного «они») явилось причиной того, что человечество стало существовать в виде различных этносов, как устойчивых форм таких «мы».
В дальнейшем при развитии человечества в процессе разделения труда, кроме этносов, появились другие устойчивые группы «мы» - классы. Часть людей, взявшая на себя функции управления, стала использовать других людей для обеспечения своего материального положения, фактически утилизировать их. Естественно, у так называемых эксплуататорских классов появилось свое самосознание, отделение себя «мы» от других, эксплуатируемых «они». Одним из ярких примеров такого самосознания «мы»- эксплуататоров еще из времен средневековой феодальной Европы 12 века являются стихи Бертрана де Борна: «Мужики, что злы и грубы, На дворянство точат зубы, Только нищими мне любы! Любо видеть мне народ Голодающим, раздетым, Страждущим, не обогретым! Нрав свиньи мужик имеет,Жить пристойно не умеет,Чтоб вилланы не жирели,Чтоб лишения терпели,Надобно из года в год Век держать их в чёрном теле. Если причинят виллану Вред, увечье или рану,Я его жалеть не стану —Недостоин он забот!».