Выдающимся астрономом был и Го Шоу-цзин (1231–1316 годы), живший в эпоху правления Юань-ской династии. Составленный им и принятый в 1281 году «шоушили» («календарь, дающий время») определил год в 365,2425 дня, то есть с разницей лишь на 26 секунд по отношению к действительному периоду обращения Земли вокруг Солнца, к истинной длине тропического года, и с точностью общепринятого в наше время григорианского календаря (введенного, как известно, триста лет спустя, в 1582 году). Го Шоу-цзин был также специалистом в области астрономических приборов. Это он начал в 1276 году сооружать известную астрономическую обсерваторию в Пекине. Он изобрел до тридцати различных астрономических приборов и инструментов на триста лет раньше (это подтверждает даже «Британская энциклопедия» 1947 года), чем это сделал датский астроном Тихо Браге, известный наилучшими по точности и изяществу выполнения астрономическими инструментами.
Так тысячелетиями трудились китайские астрономы на благо земледельцев, вписав обоими замечательными достижениями немало славных страниц в историю астрономической науки.
МЕТЕОРОЛОГИЯ
Метеорология в древнем Китае была прежде всего агрометеорологией, вызванной к жизни развитием сельскохозяйственного производства. Земледелие потребовало знания закономерностей изменения погоды, которое позволило бы предсказывать ее и объяснять ее влияние на сельскохозяйственные растения,
На рисунке 28 вы видите самую настоящую метеосводку о состоянии погоды на март 1217 года до н. э. Как и все «письменные документы» того периода, она выгравировала на кости и представляет собой уже знакомый нам образец «цзягувэнь» — надписей на черепашьих панцирях или костях жертвенных животных.
Мы уже говорили о том, что древние китайцы делили сельскохозяйственный год в зависимости от положения Солнца на эклиптике и связанных с этим климатических изменений на 24 «цзеци» — сезона. Эти сезоны находятся в самой тесной связи с состоянием погоды. «Личунь»?начало весны, «чуньфэнь»? весеннее равноденствие, «лися» — начало лета, «сяч-жи» — летнее солнцестояние, «лицю» ? начало О'се-ни, «цюфэнь» ? осеннее равноденствие, «лидун»? начало зимы, «дунчжи» ? зимнее солнцестояние ? показывают смену четырех времен года. «Сяо-шу» — малая жара, «дашу» — большая жара, «чушу»— конец жары, «сяохань» ? малые холода, «дахань» ? большие морозы — указывают на температурные изменения. «Юйшуй» — дожди, «гуюй» ? дожди для злаков, «байлу» ? белые росы, «ханьлу» ? холодные росы, «шуа, нцзян» — вьипадени(е инея, «сяосюэ» ? малые снега, «дасюэ» ? большие снега ? отмечают выпадение осадков в течение года, Как видите, календарь этот составлен специально Для нужд земледельческого населения. Ведь условия погоды, характерные для каждого сезона, почти неизменны, земледельцы ведут сельскохозяйственное производство в зависимости от этих сезонов, полностью следуя счислению времени по календарю.
Сезоны сельскохозяйственного года сохранили свое значение для земледельческого населения Китая до настоящего времени. Крестьяне до сих пор ведут счет времени и планируют работы по старой календарной системе, подробно отмечающей годовые смены погоды. Бесчисленные пословицы и поговорки ? этот живой опыт тысячелетий — отражают наблюдения за погодой в течение года по каждой местности и влияние погоды на культивируемые там растения.
«В манчжун дождя нет ? будет в поле пустоцвет», ?говорят крестьяне в бассейнах рек Янцзы и Хуанхэ. Наблюдение правильное: ведь «манчжун»? это сезон «сливовых» дождей, время «колошения хлебов», когда растениям нужна влага. Поэтому если «манчжун» проходит бее дождя, возникает, естественно, опасность «пустоцвета», и крестьяне, не теряя времени, приступают к искусственному орошению.
«В цинмин зерновку бросай, в лися рассаду сажай», — говорят, напри(мер, на территории провинции Цзянсу, когда речь идет о рисе-скороспелке. О поздних сортах риса говорят так: «В лися сей, в манчжун рассаду сажай».