• Отсутствие психологической поддержки для беженцев. Зачастую в центрах временного содержания заботятся о бытовом комфорте, тогда как психологическая поддержка ограничена. Может не хватать психологов и других помогающих специалистов, часто подобную помощь оказывают люди на волонтерских началах, которые могут достаточно легко выгореть и перестать помогать.
• Неясное будущее: беженцы часто чувствуют себя будто в некоем лимбе, между небом и землей. Они не могут вернуться домой, но и не знают, могут и хотят ли оставаться жить в новой стране. Из этого чувства неопределенности сложно принимать стратегические решения.
• Невозможность поделиться собственными проблемами. Часто беженцы попадают в замкнутый круг, когда не могут рассказать о трудностях: поговорить с близкими, которые остались на родине, они не хотят – тем может быть еще хуже и труднее. Довериться окружающим в новой стране может быть сложно: они не поймут. Приходится оставаться один на один со своими трудностями или делиться с другими беженцами, помогать друг другу.
• Ощущение небезопасности. Пройдя через невероятно сложный опыт побега из собственной страны, беженец, вероятно, обнаружит, что ему сложно доверять людям на новом месте. Ему может казаться, что весь мир – небезопасное место, общее ощущение тревоги часто становится постоянным спутником человека. Оно же нередко мешает обратиться за помощью к врачу или психологу.
• Бюрократические трудности. Человеку в уязвимом состоянии может быть очень сложно разобраться с тем, какую справку нужно иметь, какие документы подготовить и как получить пособие от государства. Эти трудности способны вызвать невыносимое ощущение бессилия и тревоги.
• Психологически тяжело назвать себя беженцем, поэтому люди предпочитают пользоваться терминами типа «релокант» или «вынужденный эмигрант». А вынужденная эмиграция отличается от беженства тем, что не имеет юридической поддержки и представитель этой группы может полагаться только на себя и свое окружение в попытке устроить жизнь в новой стране.
Существует несколько теорий, которые описывают опыт адаптации в эмиграции.
• Теория U-кривой рассматривает изменение общего состояния эмигранта с течением времени и делит процесс адаптации на четыре этапа:
– Туристический: эмигрант очарован новой страной и ему очень комфортно.
– Постепенное разочарование: человек начинает замечать проблемы, с которыми достаточно тяжело справляться, чувствует себя не в своей тарелке.
– Приспособление: эмигрант чувствует себя стабильнее, может справляться со многими ежедневными задачами, неплохо знает язык.
– Бикультурализм: он уже достаточно хорошо ориентируется в новой культуре и в целом чувствует себя скорее своим в новой стране.
Не все этапы можно пройти в том порядке, как указано в теории. Бывает, что можно застрять на одном из них, этапе постепенного разочарования, что иногда ведет к возвращению из эмиграции в родную страну.
• Теория культурного шока описывает опыт эмиграции через погружение в незнакомую культуру и необходимость научиться вести себя адекватно ее требованиям уже во взрослом возрасте. Существует пять стратегий адаптации к культурному шоку.
– Геттоизация – замыкание в среде соотечественников, неприятие новой культуры.
– Ассимиляция – это, напротив, стратегия растворения в среде местных, стирание тех черт своей личности, которые напоминают о родине.
– Частичная ассимиляция – процесс, при котором в одних обстоятельствах эмигрант ведет себя как местный (на работе), а в других старается сохранить родную культуру (дома).
– Стратегия культурного обмена: эмигрант стремится не только больше узнать о новой культуре, но и рассказывать о своей среди местных.
– Самая агрессивная стратегия — колонизация. Эмигрант навязывает местным свое представление о жизни.
• Теория этноцентризма базируется на преодолении стереотипов о других и размышлении о том, что ни одна культура не определяет, как правильно жить другим. Существует шесть стратегий принятия и понимания новой культуры.
– Человек, отрицающий культурные различия, не понимает разницу между культурами, поэтому может судить о них только с точки зрения своего опыта и устоев.
– Человек, защищающийся от культурных различий, чаще проявляет агрессию по отношению к представителям другой культуры. В качестве защиты он выбирает стратегию нападения.