Корей с единомышленниками, неопытные заговорщики, согласились на Божий суд. Какая подготовка была проведена ночью к решающему дню, неизвестно. Осия и молодые левиты, без сомнения, не потеряли времени. В распоряжении Моисея определённо было какое-то самовоспламеняющееся вещество, то ли вывезенное из Египта, то ли раздобытое позднее, – иначе не стали бы и раньше в нужное время зажигаться светильники и вставать огненные столпы.
Наутро у скинии собрался народ. Дафан и Авирон снова не пришли, но стояли с жёнами, сыновьями и малыми детьми у дверей своих шатров и наблюдали за происходившим. Внезапно почва у их шатров стала оседать и обрушиваться. Моисей и Аарон закричали народу:
– Отойдите от шатров нечестивцев!
Видя , как люди Дафана и Авирона стали проваливаться под землю, народ в страхе разбежался.
Как разделались с Кореем, Дафаном , Авироном и другими, неизвестно.. «И разверзла земля уста свои, и поглотила их, и дома их, и всех людей Кореевых, и всё имущество. И сошли они со всем, что принадлежало им, живыми в преисподню. И покрыла их земля, и погибли они.» (Числа, 16,32-33). Ясно одно:над Кореем и его единомышленниками была учинена жуткая, кровавя расправа, и Моисей стал её участником.
70. Дальше хуже прежнего
Возмущение народа совершённой расправою было так велико, что нашлись смельчаки (и это после всех чисток, запугиваний и репрессий) , бесстрашно бросивших в лицо Моисею и Аарону обвинение:
– Вы умертвили божий народ! (Числа,16,41-50)
Люди в гневе стали собираться к скинии, в которой укрылись братья, однако войти в неё никто не решался, памятуя, что это опасно для жизни. Поняв, что дело плохо, Моисей и Аарон решили прибегнуть к последнему средству – смертоносным свойствам ковчега. Возможно, они хотели только припугнуть толпу, – но явился гневный Яхве, ковчег заработал, – и люди, окружавшие скинию, стали падать замертво косяками.
Моисей, не ожидав такого и перепугавшись, велел брату бежать к народу и «заступить его, ибо началось поражение». «И сказал Моисей Аарону: Возьми кадильницу… и неси скорее к обществу, и заступи их: ибо вышел гнев от Яхве и началось поражение. И Аарон… побежал… и вот уже началось поражение. Стал он меж мёртвыми и живыми, и поражение прекратилось. И умерли от поражения много тысяч, кроме умерщвлённых по делу Корееву». (Числа, гл.16)
Красочно, устрашающе, непонятно. «Гнев от Яхве» – лазерная пушка, что ли?
Что добавить к выше описанному случаю? Погибших оплакали и погребли. Выжившие, вконец запуганные, горько жаловались сквозь слёзы:
– Мы погибаем, умираем; все погибаем!
– Да, – сурово подтверждали стражи скинии. – Всякий, посягнувший перечить Яхве, умрёт.
Что чувствовал в ту пору Моисей? Он не мог не ужасаться случившемуся, не мог не трепетать перед волей Яхве. И он начал опасаться Осии и друзей того. Уже старый и немощный, он ничего не мог изменить ни в мире, ни в своей судьбе.
Начинались годы бесцельных странствий; предсказано, что люди, выведенные Моисеем из Египта, погибнут; ни им, ни ему не увидать обетованной земли. Оставалось только безропотно подчиниться воле Яхве, какой бы она ни была, доброй или злой.
Внемли, о, Небо, и реку (буду говорить),
Земля да слышит уст глаголы!
Как дождь, я словом потеку,
И снидут, как роса к цветку,
Мои вещания на долы.
Бог – истинны Его дела
И все пути Его, суд правый,
Не зрится ни тоя в Нём зла,
Святый весь, Он душе свет здравый…
71. Яхве
Самый загадочный персонаж Пятикнижия – Яхве. Кто он? Мнения самые различные : от Господа Бога Вседержителя (по мнению христиан и правоверных иудеев) до «самого отвратительного персонажа мировой литературы» (по мнению упёртых атеистов).
В Пятикнижии чуть ли не на каждой странице он назван Яхве, Богом Евреев (Сынов Израиля), и ни о каком Вседержителе речь не идёт. В церковно-славянском и русском переводах ВЗ имя Яхве везде заменено на «Господь», но, согласитесь, это меняет смысл.
Из библейского рассказа следует, что, явившись в мир довольно поздно по сравнению с другими восточными божествами и не имея своего народа – почитателя, Яхве приглядел себе среди кочевников-семитов семейство во главе с патриархом Аврамом (если допускать, что Яхве и Эль Авраама одно и то же), либо подстерёг рефлексировавшего в пустыне пастуха, намереваясь при помощи Моисея заставить уверовать в себя его многочисленных родственников , поскольку все остальные народы давно были разобраны другими богами.