Естественно принять, что общество можно объяснить исходя из человеческих свойств. К. Маркс доказал, что все наоборот: «Сам человек может быть понят лишь в качестве ансамбля, совокупности всех общественных отношений».
Сомнению относительно утверждения Аристотеля содействовали и результаты следующего мысленного эксперимента.
Имеется легкое тело 1 и более тяжелое 2. По Аристотело, скорость падения первого тела 1 меньше скорости падения второго тела 2. При соединении этих тел получается тело 3, тяжелее тел 1 и 2 вместе взятых. Опять же, по Аристотелю, скорость падения тела 3 должна быть больше скорости падения тела 2. С другой стороны, поскольку тело 3 как бы включает два тела, его скорость падения должна находиться между скоростями тел 1 и 2, то есть должна быть меньше скорости падения тела 2. Это противоречие и привело Галилея к мысли поставить опыт. Результаты опыта на знаменитой Пизанской башне подтвердили сомнения и показали, что скорость падения практически не зависит от веса тела.
«Мыслитель лишь постольку диалектик, поскольку он — противник самого себя. Усомниться в самом себе — высшее искусства и сила» (Л. Фейербах).
Форма неосознанного — диалог и противоборство с самим собой — является одной из составных частей творчества, а также лучшим способом оценки мысли.
Физик Э. Л. Андроникашвили в качестве примера приводит открытие Толстого — в рассказе Наташи Пьеру о своей любви к князю Андрею и о его смерти. Во время рассказа она начинает понимать, что уже не любит князя и у нее просыпается любовь к Пьеру. Для выражения нового чувства у нее нет слов, но есть слова для старой любви, с которыми, хотя они и перестали выражать истину, она еще не может расстаться.
Необходимо помнить полезность «...мысленного собеседования с учетом, по возможности, всех логических возражений. И можно сказать, это и было начало науки» (А. А. Ухтомский).
Собеседник это не только человек, это и произведение искусства, книга, научный факт, орудие труда и т. д.
Ярким примером являются платоновские «Диалоги» и «Беседы» Галилея.
Монтень как-то сказал: «Иногда я противоречу себе, но истине никогда не противоречу».
Еще Геродот считал, что если не высказаны противоположные мнения, то не из чего выбирать наилучшее.
В древности искусство вести споры называли эристикой.
В работе об эристике А. Шопенгауэр указывает, что, споря, следует принимать во внимание прежде всего противника, правильно оценить как сильные, так и слабые его стороны.
Искусство спорщика состоит в том, чтобы, подметив слабые стороны противника, не обнаружить своих. Естественно, что такая форма спора неприемлема в нашем обществе.
В артиллерии существует принцип подавления противника. Когда точно не известно, где он находится, огонь наносится по квадратам, в шахматном порядке. Так более вероятно поразить цель.
Член английской палаты общин В. Гамильтон в книге «Парламентская логика» дает совет лицемерам: «Когда не можешь выражаться по существу, отделывайся словами».
Для притупления человеческой бдительности авторы нападки и клевету сдабривают похвалами и лестью. Надо начинать с восхваления человека, который «взят на крючок», по примеру парикмахера, который сначала намыливает лицо клиенту и лишь потом приступает к бритью.
Вершина такой «премудрости» ярко описана В. Гамильтоном: «Если ты нападаешь на личность или многих лиц, то поищи при этом что-нибудь такое, чтобы похвалить. Это примирит с тобою не только непричастного свидетеля, но и затронутого тобою, это придаст тебе ореол честности и больший вес твоим замечаниям».
Как пример спора без аргументации, можно привести разговор двух дам в «Мертвых душах»:
— Милая, это пестро!
—Ах, нет, не пестро!
—Ах, пестро!
Когда невозможно положиться на свои знания и логику, во многих людях просыпается особый тип мышления, обнаруженный известным антропологом Л. Леви-Брюлем в некоторых первобытных и названный пралогическим. Среди особенностей пралогического мышления:
1) детерминизм (для пралогика не существует случайностей);
2) мистицизм (любое непонятное событие пралогик объясняет целенаправленным влиянием не известных нам причин);
3) нечувствительность к противоречиям.
Уникальное свойство пралогического мышления — партиципация — представление о том, что свойства объекта могут передаваться другим при физическом контакте с ним.