Мужественный французский врач Ален Бомбар, переплывший океан в резиновой шлюпке, пришел к выводу, что во время морских трагедий главной причиной гибели людей является чувство обреченности, ужас перед стихией.
Доктор Ч. Д. Спилбергер считает, что определяющей характеристикой страха является то, что интенсивность эмоциональной реакции пропорциональна величине опасности, вызывающей ее.
Статистика показывает, что из 100 человек, оказавшихся на воде в экстремальных условиях, в течение относительно длительного времени погибает от различных стрессовых нагрузок 90 человек, несмотря на наличие достаточного питания, спасательных средств и др. (Комс. правда. 1984. 18 ноября).
Как говорит И. Харди, «...переживания страха могут оказать и общее затормаживающее воздействие, сужающее критичное, логически ясное мышление».
М. Горький советовал молодым писателям: «Не бойтесь быть наивными». Мудрый совет — из боязни быть наивными мы иногда не высказываем плодовитые мысли, таим добрые искры.
К месту приведем и формулу Б. Шоу — «гнусная рефлексия», что означает излишек анализа и недостаток решительности. Сравните с апорией (апория в античной философии — логическое затруднение, непреодолимое противоречие при разрешении проблемы) Зенона Элейского: через мост перейти нельзя, так как сначала нужно пройти половину моста и т. д. (сравните с Гераклитом: «Нельзя дважды войти в одну реку»). В последнее время Е. И. Поповой предложен метод, который упрощенно можно сформулировать так: страх страхом выбивают.
Героизм порождается и ненавистью, бегством от невыносимого ужаса.
Нельзя забывать ответ черепахи из книги В. Гроссмана «Жизнь и судьба».
— Из чего твой панцирь, черепаха?
Я спросил и получил ответ:
— Он из мной накопленного страха.
Ничего прочнее в мире нет.
Продолжив, приведем высказывание А. Луначарского о «Героической симфонии» (№ 13) Бетховена: «Нет, герой вырастает среди нас, мы питаем его нашими страданиями, нашими надеждами».
Итак:
Восточная мудрость «все начинается с дороги...», безусловно, верна, и естественно, лучше выяснить в начале пути, куда ты идешь и что ты хочешь найти.
«Достоинство человека определяется тем, каким путем он идет к цели, а не тем, достигнет ли он ее» (Абай).
На картине Поля Гогена, которая состоит из трех вопросов: «Кто мы? Откуда мы? Куда мы идем?», изображены туземцы одного из островов Полинезии. Они, всматриваясь в огненный шар восходящего Солнца, застыли в безмолвии и неподвижности. И в этот момент — рождения света из тьмы — в них самих зарождается духовный свет, жажда постижения смысла их собственного бытия.
Человек при принятии решений в различных ситуациях должен попытаться найти ответы на приведенные выше вопросы. При этом возможны различного рода «промахи незрелой мысли», а также «заблуждения сердца и ума».
И прав десятиклассник, обращаясь к взрослым: «Умоляю, не берегите нас от стрессов и страстей, они так нужны нам!» (Лит. газ. 1983. № 10).
Встречаются случаи, когда молодой человек неадекватно оценивает свои способности. В результате появляется внутренний психологический барьер, мешающий принимать решения с элементом риска и возможностью неудачи.
Герой одного из рассказов М. Твена, попав в загробный мир, просит показать ему величайшего полководца всех времен и народов. И ему показывают... умершего сапожника с соседней улицы. Как это?! Но все правильно, сапожник действительно родился военным гением, но командовать ему не довелось и ротой.
Бесчисленные трагедии судеб людей, боящихся риска, боящихся жизни, ярко описаны в притче Ф. Кафки.
Перед раскрытыми воротами стоит человек, который не решается войти в них, считая почему-то, что на вход, охраняемый безмолвными стражами, положен запрет. Проходит время, и ворота в конце концов закрываются. И вот тогда-то кто охранял их говорит человеку: «Эти ворота предназначались только для тебя. Только тебя мы должны были пропустить в них!» (см. с. 103).
Отметим, что А. Ахматова в статье, написанной в 1958—1964 гг. и посвященной А. Модильяни (Ахматова А. Стихи и Проза. Лениздат, 1976), указывает: «Три кита, на которых ныне покоится ХХв.,— Пруст, Джойс (см. с. 288) и Кафка, еще существовали, как мифы, хотя и были живы, как люди».
Приводя это высказывание А. Ахматовой, я руководствовался следующими соображениями. Беседуя с людьми, считавшими себя библиофилами, я спрашивал о замечательной тройке писателей. Большинство их не знало.