Знаменитый врач средневековья — автор «Салернского кодекса здоровья»15 Арнальдо де Виланова писал: «Пусть будут врачами твоими трое: веселый характер, покой и умеренность в пище».
Знания, конечно, сила, но еще большая сила — умение использовать знания для конкретной помощи. Знания — энергия, творчество — избыток энергии. Хорошего врача можно уподобить айсбергу, у которого подводная часть (душа, душевность) больше и тяжелее, чем видимая поверхность (наука)16.
Л. Н. Толстой утверждал, что истинный художник получается, когда живет не только «умом ума», но и «умом сердца» (см. с. 210). Проникнуть в тайну любого поступка и действия — вот что А. М. Горький считал самым интересным для художника.
Процитируем Конфуция:
«Це Кун спросил: «В чем заключается искусство управления страной?»
Учитель ответил: «В достаточном количестве пищи, достаточном количестве войск и доверии народа».
Це Кун сказал: «Если бы не было иного выхода, без чего из этих трех вещей легче всего было бы обойтись?»
Учитель ответил: «Без войск».
«А если бы не было иного выхода, без чего из остальных двух вещей легче было бы обойтись?»
«Без пищи, — сказал учитель. — Испокон веков все люди умирают, но народ не может существовать без веры».
«Вера твоя спасла тебя. Не бойся, только веруй», — говорил учитель.
Этический идеал Корана: Ла дина би-ла муравватин (нет веры без мураввы (букв, мужественности).
Итак, доверие в общении больного с врачом, учителя с учеником, руководителя с подчиненными является определяющим.
Доверие должно быть беспредельным; оно исключает «служе-ние двум господам». Если человек поглощен погоней за суетным, то он отдает свое сердце во власть идола Маммоны (так по-арамейски именовалось богатство). «Какая польза, — говорил Иисус, — человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»
Человек обладает склонностью к доброжелательному общению («инстинкт симпатии» по Дюпре, «чувство общности» по Адлеру, «эмоциональный контакт» по Обуховскому, «человеческие связи» по Фромму, «стадное стремление» по Мазуркевичу и т. д.).
Как у людей, так и у животных выражением доброжелательности является «ласка».
Калифорнийский психиатр Э. Берне принадлежность к одной общности людей называет «поглаживанием» (stroking).
В Японии для самоусовершенствования по системе дзен существует «моритао» — помещение человека на неделю в пустынную пещеру и запрет разговаривать с самим собой. К концу изоляции жажда общения становится невыносимой и в дальнейшем любая встреча и беседа доставляют большую радость.
А. Моруа считал, что у врача и писателя вообще много общего: оба стремятся разгадать то, что заслонено обманчивой внешностью, а Швенингер считает, что быть врачом — значит всегда быть сильнейшим из двух.
Каждый человек должен иметь цель в жизни: «Удовлетворите всем желаниям человека, но отнимите у него цель в жизни и посмотрите, каким несчастным и ничтожным существом является он. Следовательно, не удовлетворение желаний... а цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья» (К. Д. Ушинский). Далее в разных параграфах будут обсуждаться качества человека, которые могут помочь в реализации приведенных задач. Здесь остановимся на характеристике тщеславного человека, которую дал К. Маркс в письме к редактору в отношении Прудона: «Тщеславные люди—это те люди, которые беспокоятся об успехе минуты, о славе нынешнего дня. Такой человек, как правило, теряет самый простой нравственный такт, удерживающий людей от компромисса, даже если он кажущийся».
Известны слова И. Канта, что есть две вещи, которые вызывают наибольшее восхищение и удивление, — звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас (см. с. 85, 192).
М. Е. Салтыков-Щедрин как-то заметил, сколь контрастно подчас выглядят иные лица на фоне своего окружения. Бывают такие физиономии, которые как ни умывай, ни холь, а все кажется, что настоящее их место не тут, где вы их видите, а в доме терпимости. В некоторых случаях эта мысль может прочитываться как бы с обратным знаком — обстановка зловещая, по всем признакам удручающая, а «лица» в большинстве своем попали сюда по недоразумению, т. е. по свирепому произволу властей, по людскому коварству, по нелепому стечению обстоятельств, т. е. по слепой доверчивости, слабоволию и неспособности к сопротивлению. И уж почти никто сам не виноват, что оказался на задворках жизни, между прошлым и будущим.
Приведем одно из разъяснений различия между тщеславием и гордостью: «Гордость есть уже готовое убеждение самого субъекта в высокой своей ценности, тогда как тщеславие есть желание вызвать это убеждение в других, с тайной надеждой усвоить его впоследствии самому. Другими словами, гордость есть исходящее изнутри...
15
За семь веков этот кодекс издавался на всех европейских языках более 300 раз. В 1969 и 1970 гг. он выпускался издательством «Медицина».
16
Познание приходит от ума, а радость —от души. Общеизвестная формула: «Человек — существо, наделенное душой».