И далее, различается сознание — «место у рампы», подсознание — «задний план» и промежуточная область — «сцена» (краевое сознание).
Б. Урицкая отмечает, что не надо преувеличивать влияния на Р. Роллана теории Фрейду, которого он глубоко уважал как ученого и человека. И это чувство было взаимным.
Президент Франции Ф. Миттеран, «признавая огромный вклад Маркса в современную мысль», в то же время считает, что произведения Фрейда представляют более высокую для нашего времени революцию в мире идей.
На формирование характера и творчество оказывают влияние великие представители науки, литературы, искусства и др.
Физик Л. Больцман подчеркивал, что в формировании его характера огромную роль сыграли жизнь и творчество Ф. Шиллера.
На А. Эйнштейна оказал влияние Ф. Достоевский.
Приведем высказывание Сименона о Фрейде: «Я был одним из первых почитателей Фрейда и Юнга и остаюсь им до сих пор. К тому же я в своем творчестве безотчетно использовал некоторые их идеи, в частности о новом сознании и о родовом сознании.
Психоанализ, вытекающий из их теории, это в известном смысле не что иное, как попытка привести в порядок пульсации родового сознания, т. е. того неведанного, что есть в нас107.
Я действительно писал книги, стараясь не поддаваться велениям разума, а напротив, следуя своему инстинкту.
И не раскаиваюсь в этом. Как я уже говорил, я остаюсь большим патриотом Юнга и Фрейда, несмотря на кампанию, которая сейчас ведется против них...»
П. Л. Капица в разные времена, выступая в печати, ссылался на учение Фрейда. Например: «К области общественных наук следует отнести и науку о высшей нервной деятельности человека. Основателями этой базисной науки считаются И. П. Павлов и Зигмунд Фрейд». Или: «На научной основе эти процессы могут изучаться психологами. Наиболее успешно это делали Павлов и Фрейд, но практическое значение таких исследований ограничивается применением их в лечебной психиатрии».
А. Эйнштейн обратился с письмом (Великий о великом. Мед. газ. 1988. 8 янв.): «Уважаемый господин Фрейд! Я рад, что это поколение имеет счастливую возможность выразить Вам, одному из величайших учителей, свое уважение и свою благодарность. Для скептически настроенных непрофессионалов Вы, несомненно, не облегчили пути нахождения независимого суждения. До самого последнего времени я мог только чувствовать умозрительную мощь Вашего хода мыслей с его огромным воздействием на мировоззрение нашей эры, но не был в состоянии составить определенное мнение о том, сколько он содержит истины. Недавно, однако, мне удалось узнать о нескольких случаях, не столь важных сами по себе, но исключающих, по-моему, всякую иную интерпретацию, кроме той, что дается теорией подавления. То, что я натолкнулся на них, чрезвычайно меня обрадовало; всегда радостно, когда большая и прекрасная концепция оказывается совпадающей с реальностью. С самыми сердечными пожеланиями и глубоким уважением. Ваш А. Эйнштейн (Принстон, 21 апреля 1936 года)».
«...Почему не издан Фрейд?» — спрашивает Андрей Вознесенский (Изв. 1987. 6 дек.).
Излагая это, мы не преследовали цель популяризации учения 3. Фрейда, а исходили из необходимости ознакомления с основами психоанализа. Такая возможность имеется благодаря изданию МГУ большим тиражом «Хрестоматии по истории психологии», в которой изложены 5 лекций по психоанализу и лекция «Я и Оно»108 3. Фрейда.
В литературе отмечается большой вклад в этнографическую науку 3. Фрейда и его учеников (Токарев С. А. История зарубежной этнографии: Учебное пособие. М.: Высш. шк., 1978).
В частности, в этом учебном пособии отмечается: «.. Рассматривая содержание подсознательного в психике человека, фрейдисты законно отметили важное значение эротических влечений и эмоций» (с. 142).
Приведем некоторые выдержки из статьи проф. А. Белкина (Мед. газ. 1989. 8 янв.). «Практически в советской литературе не появилось ни одной оригинальной работы, посвященной дальнейшему развитию психоанализа. Зато выросло пополнение врачей, которые научились критиковать это учение, ни разу не применив его на практике. Причин здесь много. Во-первых, психоанализ с его учением о бессознательном несовместим с «табу» на самосознание, с ханжеством и лицемерием. Во-вторых, он не может существовать там, где психологические знания второстепенны, где воспитание людей идет в системе бесчисленных запретов, где одни люди хотят господствовать над другими, а этим другим внушается, что они должны считать себя счастливыми. Учение о бессознательном требует свободы от предубеждений и предрассудков, желания смотреть истине в глаза, независимости суждений, пренебрежения к догмам... Фрейд подчеркивал важность актуализации в сознании пациента раннего детского опыта, когда неокрепший психический аппарат ребенка, не справляясь с эмоциональным «конфликтом», вытеснял его в бессознательную сферу. Но эти вытесненные конфликты продолжают, хотя и в зашифрованном виде, действовать на субъекта, выражаясь в комплексе невротических симптомов. Благодаря работам 3. Фрейда концепция бессознательного стала неотъемлемой частью современной медицины и психологии... Исследования символического языка сновидений привели Фрейда к открытию явления «цензуры», допускающей выход неосознанных Желаний на «поверхность» только в зашифрованном виде. В работах по психопатологии обыденной жизни он раскрывает скрытые
108
В 1989 г. издательством «Наука» выпущено: 3. Фрейд. Введение в психоанализ, а Изд. полит, литературы — Ф. Ницше, 3. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж. П. Сартр. Сумерки богов.