«Зверь, — писал Ф. М. Достоевский, — никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток».
Американский психолог Стэнли Мильграм несколько лет назад поставил интересные опыты — по определению жестокости.
На ряде экспериментов с нормальными, здоровыми и образованными молодыми людьми было доказано, что в условиях, когда с них — с каждого! — снимается личная ответственность за поведение в предлагаемых обстоятельствах, человек способен совершить все, что угодно, даже самые бесчеловечные поступки.
Жан Поль Сартр сказал, что человек отличается от животного тем, что может кончить жизнь самоубийством. Самоубийство — последний ответ человека на все вопросы. Единственная свобода выбора, которую у человека не отнять. Самоубийцы — люди, которые хотят жить, но уже не могут. «Отказаться от жизни под влиянием непереносимых внутренних коллизий, на это способны лишь редкие, исключительно благородные души», — сказал однажды А. Эйнштейн. Это высказывание не бесспорно (см. с. 34).
В животном мире, как правила, особь не убивает себе подобную: волк может загрызть собаку, тигр — оленя, но волк не убивает волка, лиса — лису (своего собрата волки убьют и сожрут только в том случае, если, скажем, матерый будет ранен; калеку разорвут на куски в первую ночь, так как слабый — обуза и опасность для существования стаи). Во время схватки особей оленю достаточно уйти в сторону, волку опустить хвост, обезьяне отвести взгляд — поединок прекращается, и преследования не бывает. Преследует и убивает себе подобных только человек, причем преследует иногда годами, убивает по-разному, и не только физически. К сожалению, часто ненависть сильнее, чем уважение к чужому счастью. Естественно, для человека позорны такие качества.
Платон считал, что человеку, чтобы быть добродетельным, нравственным, необходимо обуздать «яростное начало души», то есть он должен препятствовать диким порывам своего внутреннего «льва», обращаясь с ним как с рабом, а не господином. В результате звероподобная сторона натуры подчиняется человеческой.
Итальянский мыслитель эпохи Возрождения Пико делла Мирандола обращался к человеку с такими словами: «Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но ты можешь переродиться по велению своей души и в высшие божественные».
Для обозначения переключения энергии низших побуждений на высшие, общественно полезные цели 3. Фрейдом предложен термин «сублимация» (лат.) — возносить.
Внутри бюрократической иерархии отличительными чертами отношений социологами считаются «поза подчинения» (отношение к более сильным)112 — застой мысли, несамостоятельность мышления, оглядка на центры и «поза агрессии» (отношение к слабейшим) (см. с. 6).
Исторические грехи наследуются в не меньшей пропорции чем исторические добродетели.
«Политических преступников непременно следует выставлять на обозрение и, прежде всего, на посмеяние... Необходимо разрушать почтение к убийцам» (Б. Брехт).
В период застоя бюрократия изобрела новые средства превращения ^человека в раба. «Нет, — писал в «Правду» один из ее читателей 25 мая 1987 г., — тебя не убьют пулей, не рассекут саблей, не отравят газом, но... Доведут до самоубийства, инфаркта, инсульта, паралича, затаскают невинного по судам, посадят в тюрьму, искалечат судьбу, вывернут наизнанку и мозги, и душу. И лишь потом об одном таком случае из десятка тысяч напишут в какой-либо газете: «Справедливость восторжествовала».
Как уже отмечалось, все живое наделено даром сочувствия (принцип С. В. Мейена), сопереживания*.
«Принцип сочувствия» ведет к подлинной дискуссии, в которой нет ни победителей ни побежденных, но всегда в выигрыше оказывается Истина.
В литературе отмечается, что в Англии умеют достойно, красиво проигрывать и проявлять уважение к проигравшему.
Эффект Латейна заключается в том, что вероятность помощи человеку, попавшему в беду, находится в обратной зависимости от числа свидетелей его трудностей. Это, конечно, в том случае, если свидетелями стала не сплоченная группа, а толпа.
Для того чтобы установить, испытывают ли крысы сопереживания, был поставлен специальный эксперимент.
Клетка разделена на две секции: в одной — кормушку, в другой — электрошоковая сетка, покрывающая пол. Крыса, которая ест из кормушки в одной части клетки, замыкает цепь и вызывает электрошок и мучения у другой крысы, находящейся в отгороженной части клетки. Выяснилось, что группа крыс — «альтруисты», даже умирая от голода, не может подвергнуть своих сородичей мучениям. Вторая группа — «садисты» — получает удовольствие от еды под аккомпанемент мучимой током соседки. Третья группа — «болото» — не теряет аппетит, причиняя страдания другим, но переходит в «альтруисты», побывав на месте жертвы. Четвертая группа — «эгоцентрические садисты» — даже перенеся истязания, сохраняет жестокие наклонности. Это все имеет биологический смысл: природа страхует себя и на любой случай готовит вариант, способный обеспечить выживание популяции (Борев Ю. Сталиниада. М.: Сов. писатель, 1990).
112
Такая поза взята из кинологии — науки о собаках.
Симпатия (греч.) — сочувствие, сопереживание.