Имеется сходство в прозе Миколы Хвылевого («Повесть о санаторной зоне» 1924 г. — появилась после смерти Кафки) и Кафки («Замок» опубликован в 1925—26 гг. после смерти Кафки).
Герою «Замка» никак не удается войти в никем не охраняемую резиденцию графа, а у анарха (человека без имени) ощущение, будто из неогороженного санатория ему никогда не выйти (см. с. 103,284).
Имеется аналогия и с другим произведением Кафки — романом «Процесс».
Тюремный священник говорит Йозефу К.: «Суд принимает тебя, когда приходишь, и отпускает, когда ты уходишь» А метранпаж (см. с. 341) Лазар Карно говорит анарху, требующему его отпустить: «Я вас не держу!»
В своих полотнах В. Кандинский создавал симфонию цвета, оказывающую эмоциональное воздействие, схожее с музыкой.
В чеховских рассказах не найдешь женщин, в которых юноше захотелось бы влюбиться. Зато все литературные героини Джека Лондона ослепительно хороши.
Писатель В. М. Гаршин создал разные варианты единого образа человека, задумавшегося над самим собой, над окружающим миром с его героями и страданиями человека неудовлетворенного.
Рисуя духовное прозрение, заостряют трагизм жизненных ситуаций.
В результате проведенного психологами анализа брачно-любовных отношений в журналах и газетах выявилось, что в произведениях авторов-мужчин повторяются следующие стереотипы: муж — яркая творческая личность, а жена его — скромная заботливая подруга. Она не блещет способностями, но зато хорошо ведет домашнее хозяйство. Авторы-женщины в своих произведениях пытаются создать противоречивый образ.
Три различных варианта слов героинь (ибсеновская Нора: «Мы должны сесть и обсудить все, что с нами произошло», Кандида Шоу: «Давайте сядем и поговорим, как трое хороших друзей» и Маргарет Чалмерс Лондона: «Давайте сядем в кружок и побеседуем как разумные люди») воплощение приема — переход конфликта в дискуссию.
Повторим правило Фергюссона (Эко. 1989. № 2), что ситуация становится необратимой, когда уже нельзя сказать: «Давайте все забудем!» (см. с. 47).
В. В. Воровский считает, что у А. И. Куприна красота титанической борьбы символизируется одинокой, прекрасной плачущей женщиной, тоскующей по самопожертвованию.
Отмеченное позволяет понять поступок некоторых женщин, желающих иметь ребенка даже без мужа и, естественно», не оправдывает желание некоторых мужчин иметь ребенка без жены.
Кольридж и Гете представляли Гамлета точь-в-точь таким, какими они были сами, хотя между ними не было даже отдаленного сходства. Это, возможно, результат того, что Шекспир не стремился к подобной индивидуализации его облика. Большинство читателей представляют Гамлета худощавым, тогда как в тексте пьесы ясно сказано, что он толст.
А. Ш. Пороховщиков (исполнитель роли одного из главных преступников мира в фильме «Мафия») в интервью газете "Советская культура» 16 декабря 1989 г. сказал: "Я ни в одном спектакле не видел страдающего одышкой, полного Гамлета. А ведь именно таким он изображен у Шекспира. Как бы я хотел его сыграть!"
Выдающийся режиссер Эдвард Гордон Крэг писал, что видит Гамлета «крупным человеком, с массивными руками и ногами, с героической львиной головой и широко раскрытыми глазами».
А. Ю. Постнов о Гамлете — Самойлове (постановка Н. П. Охлопкова) пишет: «При его Гамлете не скажешь — это ты, я, он... Перед нами был человек с исключительно обостренной чувствительностью, с кровоточащим сердцем. Я смотрел на него, как бы со стороны, не сравнивая переживания Гамлета со своими, но Самойлов играл с такой максимальной мобилизацией душевных сил, что не сочувствовать его герою было нельзя... Больше того, я рад, что видел двух Гамлетов, совершенно противоположных».
Разве это не свидетельствует о том, что Гамлет является типом? Существует определение, что тип обозначает какую-то обособленную часть рода человеческого (национальную, классовую и т. д.). По другому же определению, типы выходят за все национальные, классовые и прочие рамки и обозначают какую-то часть каждого человека.
Своим Пер Гюнтом Ибсен показывает склонность к самообману и преувеличениям в любом из нас.
И Яго является типом в том смысле, что он сидит в каждом из нас.
В литературе Яго называют кислотой, разъедающей все высшие идеалы. Такое сравнение указывает на действие, а не состояние.
В заключение приведем высказывание Ф. Энгельса: «Типические характеры в типических обстоятельствах».