«Для того чтобы читать книгу жизни, а не стоять растерянным перед нагромождением явлений, нужна целеустремленность и нужен метод» (Л. Н. Толстой).
Автор теории стрессов Г. Селье предостерегает от опасности «чрезмерного всезнания», стремления все увидеть, везде поспеть. Вероятно, имеет основание то, что древние в бронзе отмечали: «Познай себя и ты познаешь весь мир!»
Приводимое изречение похоже на улицу с односторонним движением.
Познавая себя, мы действительно лучше видим мир, но, бесконечно расширяя о нем свои познания, мы не обязательно научимся понимать самих себя.
Вполне возможно, что одна из причин дистресса — нарушение гармонии знаний о мире внешнем и внутреннем.
Самый первый этап культуры самовоспитания, культуры управления собой — познание себя, с чего и начинается восхождение.
Очень часто поводом для конфликта служат разного рода запреты133.
По меткому наблюдению Марка Твена, даже «кошка, раз усевшаяся на горячую плиту, больше не будет садиться на горячую плиту. И на холодную тоже» (см. с. 102).
«Нельзя выдрессировать человека так, чтобы он умел, например, быть энергичным на ниве и безответным в приказной избе» (Н Г Чернышевский).
Табу (запрет) эффективно только тогда, когда оно является самозапретом. Если вдруг сын встал на колени и заглянул в за-мочную скважину с сексуальным интересом, наблюдая, как моется его мать, то ничего не произошло, но мир потерял человека, он стал животным. Есть табу! Если же запрет навязывается со стороны, то он, как правило, не достигает цели.
В книге «Моя жизнь» М. Ганди цитирует стихи Нищкунанда: «Отказ от чего-либо без отвращения не будет продолжительным».
Известно, что бесполезно просто запрещать ребенку что-то делать — разумнее предложить ему другую позитивную деятельность. Лев Толстой как-то сказал: «Не запрещайте вашим детям заниматься охотой. Это увлечение убережет их от многих ошибок и пороков молодости».
При некоторых нарушениях психической деятельности для больных становится затруднительным понимание отрицательных словесных формул — именно потому, что за ними обычно не стоит несколько чувственно осязаемый конкретный образ.
К сожалению, люди иногда пользуются таким принципом: «Если нельзя, но очень хочется, то, значит, можно» (Шолом Алей-хем), или применяют циничное заявление Людовика XVI: «Это законно, потому что я этого хочу».
Пользуются и таким положением: «Что не запрещено, то дозволено». Так, в 1885 году электрическое освещение было введено в одной из мечетей Стамбула. Жители рассудили очень практично: «Чего Коран не запрещает — то дозволено, а электричество он не запрещает» (см. с. 29).
Как-то Л. Н. Толстой заметил, что один из самых обычных и ведущих к самым большим бедствиям соблазнов есть соблазн словами: «Все так делают».
А. Арканов отмечает, что сейчас запретных тем практически нет, но есть две степени свободы. «Первая делать то, что хочешь. Она меня мало прельщает. Вторая — не делать то, чего не хочешь. Она гораздо ценнее, и к ней я стремлюсь» (Собеседник. 1991. № 8).
Запреты отражают национальный характер. 1ак, на лугах швейцарских Альп установлены таблички на разных языках, призывающие беречь флору и не рвать цветы. На французском языке написано: «Любуйтесь этими прекрасными цветами, но зачем же их рвать?» — а на английском — «Пожалуйста, не рвите цветы».
Для немцев — это уже не просьба, а запрет: «Цветы рвать не разрешается».
Как утверждает швейцарский языковед Ш. Балли, «немецкий язык ориентируется на говорящего, французский — на слушающего». Для некоторых людей на табличке следовало бы написать: «Цветы запрещается рвать. Штраф...»
Приведем пример, показывающий влияние национального характера на высказывания по поводу поведения человека: на латинском говорят: festina lente ((фестина лентэ) — торопись медленно; у нас говорят: «Тише едешь, дальше будешь». А немцы говорят — не спеша, но без отдыха, без перерыва (Оnnе hast, оnnе rast — оне хасы, оне расы.) Греческая поговорка гласит- «Кто спешит — спотыкается».
Старая французская пословица: быстрый путь к свободе ведет в рабство.
Сравните: «сытый голодного не разумеет» и «теплый холодного не разумеет» (А. Солженицын).
Русская мать, пугая ребенка, грозит: «Смотри, из дома больше не выйдешь». Японская мать в такой ситуации говорит: «Смотри, в дом больше не войдешь».
Ко всем народам может быть отнесено высказывание Джефферсона: «Когда полагаются на разум и опыт, заблуждение рассеивается. Однако лишь заблуждение нуждается в поддержке властей. Истина может стоять на собственных ногах. Установите контроль над мыслями, но кого же вы сделаете своими инквизиторами? Людей, которым свойственно ошибаться, которыми владеют дурные страсти, которыми руководят не только общественные, но и личные интересы. А зачем подвергать их контролю? Для насаждения единообразия. Но разве единообразие мнений желательно? Не более желательно, чем единообразие лиц и фигур. Тогда давайте установим прокрустово ложе, и, поскольку существует опасность, что большие могут побить маленьких, давайте сделаем всех одного роста, обкорнав первых и вытянув последних.. Достижимо ли единообразие? Со времен введения христианства миллионы ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей были сожжены, замучены, подвергнуты различным наказаниям, брошены в тюрьмы, и мы все-таки ни на один дюйм не приблизились к единообразию. Каков был результат принудительных мер? Тот, что мир оказался состоящим наполовину из дураков и наполовину из лицемеров, тот, что повсюду на земле мошенничество и заблуждение пользуются поддержкой».