Это, конечно, не значит, что трудности на пути человека надо создавать искусственно. Нет, надо только, чтобы человек не уклонялся от преодоления тех препятствий, которые ставит на его пути жизнь, не искал легких дорог, умел, мобилизуя силы, преодолевать трудности. «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой!» (Гете).
Образно выразился Генрих Гейне о том, что немец относится к свободе как к бабушке, француз — как к любовнице, а англичанин — как к законной жене.
Имеется и такая неправильная точка зрения23: чем больше равенства, тем меньше свободы.
Истинная красота немыслима вне свободы, как и личная свобода неотделима от общественной.
Французские просветители предупреждали о том, что «свобода одного кончается там, где начинается свобода другого» (см. с. 176).
К месту приведем слова из песни барда А. Розенбаума: «Я хотел бы спросить этих сильных людей: вы свободу держать под уздцы не устали?»
Для членов коллектива должна быть обязательной мудрая заповедь М. Пришвина: «Высшая нравственность — это жертва своей личности в пользу коллектива.
Высшая безнравственность — когда коллектив жертвует личностью в пользу себя самого».
Перед тираном все равны. Сегодня одного казнил, завтра другого. Это создает иллюзию равенства перед топором.
По определению Л. Н. Толстого, лучший человек тот, кто живет своими мыслями и чужими чувствами, а худший — своими чувствами и чужими идеями. Посередине он располагал все разнообразие человеческих душ.
Три вида нравственности различал Л. Н. Толстой: 1) нравственно то, что служит на пользу моему «я». Это — нравственность дикости; 2) нравственно то, что служит на пользу тому кругу, который есть мой. Это нравственность варварства; 3) нравственно то, что служит на пользу всему человечеству. Это — нравственность общечеловеческая.
Мы должны жить по нравственности общечеловеческой. Нравственность требует воспроизводства.
Достойно мыслить — вот основа нравственности (Паскаль) (ср. со с. 76).
У Гегеля есть прекрасная мысль: фундаментом нравственности является способность человека слиться с крупной идеей (см. с. 38). В молодых необходимо развивать «нравственную гигиену» (по А. И. Герцену), т. е. решительное неприятие безнравственных поступков, расовой ненависти, пропаганды вражды, войны и др.
Нет места в жизни насильникам и грабителям чужого счастья, враждебно противостоящим людям и природе.
Счастливым, по мнению Стагирита, можно признать человека, который умеет с достоинством, не теряя себя, переносить игру случая и при любых обстоятельствах «остается самим собой». Это качество определяет его характер, в конечном итоге весь его жизненный путь.
К сожалению, встречаются еще люди, для которых «за королевским столом все блюда приятны».
Теория Дарвина — борьба как фактор прогресса.
Каждому человеку необходимо развить вкус к борьбе. При этом надо иметь в виду, что неопределенные преграды могут привести к печальным последствиям.
Кто отдался на милость противника, тому не помогут ни уговоры, ни просьбы. Классическая поговорка «победителей не судят» также относится к наличию прав, которые всегда оборачиваются бесправием для побежденного.
Великий интриган Наполеон учил: лучший способ победить врага — сделать его другом.
О некоторых друзьях Н. А. Некрасов писал: «...Я с ними последним делился, и не было дружбы нежней, но мой кошелек истощился, и нет моих милых друзей!» (см. с. 36).
В «Утраченных иллюзиях» О. Бальзак пишет: «Как и в природе, где жизнь выбегает из борьбы двух начал! — вскричал Фюльжане. — Победа одного над другим есть смерть». И прав Бальзак, утверждая, что самой беспощадной является борьба посредственности с талантом.
«Горе побежденным!» (лат- vae victis — вэ виктис). Эти слова были произнесены, по свидетельству Тита Ливия, вождем галлов Брюном после его победы над римлянами. Какая уже власть, какая слава может быть у побежденных (Плутарх).
«Идти в Каноссу» — согласиться на унизительную капитуляцию. В Каноссе в 1077 году отлученный от церкви и низложенный император «Священной Римской империи» Генрих IV униженно вымаливал прощение у своего противника римского папы Григория VII.