Принцип «победителям все, а остальным ничего» заложен в мажоритарной системе выборов.
«Кто борется с другими, рождает риторику.
Кто борется с собой, рождает поэзию...»
Некоторые люди, подобно Генри Пальмерстону, «с трепетом уклоняются от борьбы с сильным врагом, умеют создать себе врага слабого» (К. Маркс).
Интересно, что среди животных побеждает обычно то, которое чаще демонстрирует атакующие движения.
Собака рычанием угрожает человеку, вступившему на территорию, которую она считает своей. Если человек нерешительно отступает, угрозы собаки могут усилиться, однако, когда человек продолжает приближаться, не обращая внимания на собаку, чаще всего она быстро затихает.
Как известно, Л. Н. Толстой считал злом применение силы даже для борьбы с угнетателями24: «Как огонь не тушат огнем, так зло не может потушить зло». Этим словам В. Г. Короленко противопоставил следующее: «Огонь не тушат огнем и воду не заливают водой. Это правда. Но камень дробят камнем, сталь отражают сталью, а силу силой!»
К сожалению, встречаются люди, которые, следуя Тациту, считают, что человеку свойственно ненавидеть того, кому он причинил зло. Прав Л. Н. Толстой, говоря: мы любим тех, кому добро делаем, и не любим тех, кому зло причинили.
Тактичное поведение не означает отказа от борьбы, более того, тактичное поведение дает лишние шансы на успех.
Как пример тактичного ответа в тяжелых условиях приведем диалог между королем Франции Людовиком XIV и поэтом Буало. Людовик XIV был королем Франции 54 года, и это время названо Вольтером «веком Людовика XIV». Это была эпоха небывалого расцвета военного могущества и хозяйственного развития Франции. Людовику XIV приписывается известная фраза: «Государство — это Я» (L'Etot, c’est moi— это с’э муа).
И вот такой могущественный человек, обращаясь к Буало, спросил его мнение о своих стихах. Буало ответил: «Я Вам завидую, Ваше величество. Стоило Вам захотеть, и Вы смогли написать плохие стихи».
Другой пример французского галантного остроумия. Существует притча: Людовик XV захотел испытать остроумие одного при дворного и сказал ему, что он, король, хочет быть сам сюжетом остроты. В ответ кавалер удачно скаламбурил: « Le roin’est sujet». Во французском языке слово «sujet» одновременно означает «сюжет» и «подданный». Отсюда игра слов в ответе: «Король — не сюжет, король — не подданный» (см. с. 108).
Одна из эпиграмм Лермонтова, написанная в альбом женщине: «Три грации имелись в древнем мире. Родились вы — все три, а не четыре»- В подобном случае, как отмечает В. Солоухин, лучше было бы написать: «Родились вы и стало их четыре».
Нередки еще люди, которые считают себя вправе не доверять крупному специалисту и даже поучать.
Так, читатель из Симферополя пишет: «Уважаемый человек, академик медицины М. Кузин со страниц «Известий» (№ 295/296, 1983 г.) морочит нам голову. О каких микробах речь?! Вымойте руки перед операцией, наденьте перчатки — порядок!» (Изв. 1984. 29 янв.). Прискорбная легкость в суждениях.
К сожалению, встречается и такое: «Знаете ли Вы, что учитель Александра Македонского, великий Аристотель мог дать точный словесный портрет мельком увиденного человека? Что поразительной наблюдательностью обладали многие выдающиеся педагоги, и Песталоцци и Лесгафт не исключение из этого ряда?
Не знаете? А вот участниц второго тура смотра-конкурса на звание лучшего воспитателя медицинского общежития такие вопросы не смутили». (Выделено нами. —А. М.) (Мед. газ. 1985. 22 февр.).
Требовать, добиваться, негодовать — значит вести себя не по-английски.
Иногда образно говорят, что «человек - огонь», но следует помнить: «Огонь живет смертью земли» (Гераклит).
В поэтической речи пользуются эвфемистической заменой (эвфемизм от греч. — говорю вежливо) грубых выражений более мягкими при сохранении основного содержания явления. Например, в эпиграмме А. С. Пушкина:
Вторая часть эпиграммы — эвфемизм25.
В ономастике (греч. — искусство давать имена) имеется эвфемистическое имя — собственное имя, заменяющее первоначальное с Целью облагораживания. Например, смена фамилий: Бардаков — Бурдуков, Смертин — Смирнов и т. д.
24
Слова Христа о непротивлении злу истолковываются в смысле полной пассивности. Протоиерей Александр Мень писал: «...Его слова о снесении оскорбления следует понимать как призыв побеждать зло добром» (Смена. 1990. № 6, 7, 8, 9, 10).
25
Примеры употребления эвфемизмов в Библии: вместо выражения «он умер» употребляется «его не стало», он покоится со своими «предками» или «присоединился к своим предкам»; кладбище — вечный дом жизни. Е. А. Баратынский для обозначения «могилы», «того света» употреблял выражение «обитель ночи».