Продолжив, приведем выдержку из В. Белинского: «Не могу не заметить кстати, что история этой повести мне сильно открыла глаза на причину успехов в жизни мерзавцев: они поступают с честными людьми как с мерзавцами, а честные люди за это поступают с мерзавцами как с людьми, которые словно во сто раз честнее их, честных людей. Борьба неравная! — Удивительно ли, что успех на стороне мерзавцев?»
Важно и возможно усилиями людей преградить дорогу всему злому, античеловеческому.
Приведем, следуя Канту, пример, показывающий, что может сделать человек. К английскому королю Якову I няня, которая его вскормила, обратилась с просьбой сделать ее сына джентльменом31. На это Яков I ответил: «Этого я не могу: могу сделать его графом, но джентльменом он должен сделать себя сам».
Близко к этому и высказывание Р. Бернса: «Король может сделать своего подданного кавалером, маркизом, герцогом, принцем, но сделать его честным человеком выше его власти» (§ 10).
Еще в XII веке Низами в поэме «Сокровищница тайн» высказал мысль: «Можно льва написать под высокой дворцовой сенью, но и сотней ударов его не принудить к движению».
Английская поговорка: «Можно загнать лошадь в реку, но нельзя заставить ее пить».
«Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно, оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся» (Сенека Младший).
С трибуны съезда театральных деятелей прозвучали замечательные слова: «Нам даны сейчас три бесценных дара — свобода слова, свобода совести и свобода в тактичном использовании первых двух...». Но для этого нужна подлинная культура (ср. со с. 126).
Иногда полезны и присказки деда В. Лакшина: «Подумал — не говори, сказал — не пиши, написал — не печатай, а напечатал беги».
§ 3. НЕКОТОРЫЕ ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ МНЕНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ
Брось свои иносказанья
И гипотезы святые!
На проклятые вопросы
Дай ответы нам прямые.
Г. Гейне
Часто говорят, что первое впечатление о человеке — главное. В самом деле, если человек понравился с первого взгляда, вы ему улыбаетесь, и он в ответ тоже улыбается. Обаяние, по определению Ф. Искандера, форма выражения щедрости.
Американские исследователи Л. и Н. Зушны утверждают, что решающими для формирования впечатления о человеке становятся первые четыре минуты общения с ним.
Итак, улыбка на основе обратной связи (см. с. 151) приводит к взаимной симпатии.
Древний грек Демокрит говорил: «Зависть полагает начало раздору среди людей (см. с. 212).
А. Добрович для конструктивного разрешения конфликта рекомендует адекватно воспринимать конфликтную ситуацию. Типичные примеры неправильного восприятия: иллюзии собственного благородства и непогрешимости, «поиск соломинки в глазу другого». Усугубляет конфликт «двойная этика» (собственные действия воспринимаются как допустимые и законные, а действия оппонента— как нечестные и недозволенные)32, а также принцип «все ясно» (действия свои хороши и правильны, а действия партнера — плохи).
Считая, что партнер настроен враждебно, начинаешь обороняться от него, переходя в наступление, вызывая этим враждебность к себе конфликтующей стороны. И так предварительное допущение, даже если оно неверно, подтверждается.
А. Грамши, рассуждая об истоках цезаризма, высказал следующую мысль. В случае, когда противоборствующие силы истощают друг друга, может вторгнуться третья сила, которая подчинит себе соперничающие стороны.
Американский психолог Д. Джеймс писал: «Мы плачем от того, что нам грустно, но и грустно нам от того, что мы плачем». Это объясняется тем, что мозг фиксирует как результат какой-либо деятельности, так и способ его достижения.
Гомер изрек: «Какое слово скажешь, такое в ответ и услышишь».
Существует особый подсознательный уровень общения, на котором зарождаются подводные течения симпатий и антипатий. Дыхание, голос в его «музыкальном измерении» играют на этом уровне огромную роль.
Это великолепно описано в рассказе И. А. Бунина «Легкое дыхание» и подтверждено в опытах Л. С. Выготского при чтении рассказа.
В условиях дефицита времени информацию о человеке очень часто люди предпочитают получать из первого впечатления от внешности (примерно в 85% случаев отношение к другому человеку строится на основе впечатления от внешности).
31
Нормативный образец джентльмена был сформулирован Р. Стилом в статье, опубликованной газетой «Гардиан» в 1713 г.: «Под совершенным джентльменом мы понимаем человека, который способен одинаково хорошо служить обществу и охранять его интересы, а также быть его украшением. Размышляя о качествах, свойственных духовному складу джентльмена, я полагаю, что ему присуще такое достоинство и такое величие, какими только может обладать человек К этому я бы добавил ясный ум, свободный от предубеждений, и обширные знания. Размышляя о сердце джентльмена, я вижу его человеком, который стоит на своем, свободен от неумеренных страстей, чувствителен, полон сочувствия и доброжелательности».
32
Американский психолог Т. Хосмер считает, что существуют четыре основные системы этики:
1) утилитаризм учитывает лишь пользу, которую данное решение принесет
большинству;
2) универсализм ставит в центр чистоту намерении человека, не особо интересуясь результатами его поступков;
3) искатели справедливости озабочены в основном равномерным распределением материальных благ, забывая, что сама природа не сделала людей одинаковыми;
4) приверженцы четвертой этической системы ставят надо всем личную свободу.