Старая легенда твердит, что разум не может существовать без сердца, точно так же как сердце без разума. Люди нередко не понимают друг друга только потому, что одни живут сердцем, а другие разумом. Сказанное находится в соответствии с философской формулой Паскаля, заключающейся в том, что доводы сердца не признает рассудок.
Подсистемы целостного процесса воспитания:
1. Технологическая (материальные условия, все виды деятельности, учебный план и система руководства).
2. Социально-психологическая (все виды отношений: к природе, культуре, людям, к самим себе).
3. Культурно-личностная (нравственный и интеллектуальноэстетический потенциал личности; воля к самосовершенствованию и высокий мир чувств).
В. А. Сухомлинский в воспитании высоко ставил такие общечеловеческие понятия, как совесть, стыд, честь.
Достоевский сказал, что совесть есть отражение бытия божьего в душе человека.
Латинская поговорка звучит: «Совесть — тысяча свидетелей». О Н. И. Вавилове поэт А. Вознесенский так сказал: «Травимый подлостью, он продолжал растить зерна совести».
Евгений Богат так обобщающе определил совесть: «...это народ в тебе, это человечество в тебе, это твое бессмертие» (см. с. 20).
А. П. Чехов в письме к брату Николаю так объясняет, что такое воспитанный человек: «Воспитанные люди должны удовлетворять следующим условиям:
1. Они уважают человеческую личность, всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы...
2. Они уважают чужую собственность и потому платят долги.
3. ...Не лгут даже в пустяках... Они не лезут с откровенностями, когда их не спрашивают...
4. Они не уничтожают себя с той целью, чтобы вызвать в другом сочувствие...
5. Они не суетны...
6. Если имеют в себе талант, то уважают его. Они жертвуют для него всем. Они брезгливы.
7. Они воспитывают в себе эстетику... Им, особенно художникам, нужны свежесть, изящество, человечность».
Для того чтобы выработать в себе эти качества и слепить такой характер, «...нужны беспрерывные дневной и ночной труд, вечное чтение, штудировка, воля... Тут дорог каждый час».
Напомним не устаревшие слова Достоевского о необходимости воспитания человека в духе уважения к последовательному, упорному труду*, в духе инициативы и сознания своей ответственности перед отечеством.
Необходимо и половое воспитание. Так, польский автор Фиалковски проповедует индийский тип полового воспитания, т. е. считает, что взаимоотношения между мужчиной и женщиной должны быть красивыми: они должны уметь сострадать, дарить ласки и радость. И только тогда между ними может быть половая связь. Одним словом, надо уметь любить и разграничить любовь от влюбленности. Влюбленность — человек внешне привлекателен, умеет красиво ухаживать. Любовь включает в себя и эстетическую сторону, и нравственную, и сексуальную, и социальную (ответственность за другого человека) и еще многое другое.
В возрасте 15—16 лет чаще бывает влюбленность. Хотя и редко, бывает любовь с первого взгляда.
Русский философ и историк Николай Бердяев писал: «Любовь личная, индивидуальная направлена на единственное, неповторимое, незаменимое лицо. Половое влечение легко соглашается на замену, и замена действительно возможна. Если любовь — эрос37 не соединяется с любовью жалостью, то результаты бывают истребительные и мучительные. В эросе самом есть жестокость, он должен смиряться жалостью. Безжалостная любовь отвратительна».
При воспитании детей надо помнить: «Началось с неумения надевать чулки, кончилось неумением жить» (И. А. Гончаров).
Известно, что «маятниковое воспитание» ребенка, определяемое постоянным колебанием между вседозволенностью и повышенной строгостью, как правило, ведет к печальным результатам. И здесь вспоминается Г. Гейне: «Я посеял драконов, а пожал блох».
«Госпитальное воспитание» — когда у ребенка в семье есть все необходимое для поддержания жизни: еда, одежда — и нет родительского тепла.
В пьесе А. Островского «Без вины виноватые» Аркашка рассказывает о своем житье-бытье у богатых родственников; там его и кормили и поили несколько раз в день, и па пуховиках он спал, и жил как порядочный человек, и все, казалось бы, как у людей, да только не выдержал комик, и посетила его однажды высокая мысль: «А не удавиться ли мне?»
Ликург38 считал, что родители не вправе распоряжаться воспитанием своего ребенка. Это должны делать другие.
Только воспитав в себе с детства привычку трудиться, человек может избежать поспешной, бессистемной работы и будет получать удовлетворение от ее выполнения.