Нельзя согласиться с англичанами, которые любят повторять изречение Черчилля: если одинокое дерево выживает, оно вырастает крепким.
Продолжив, в подтверждение несогласия приведем слова В. Маяковского: «Один, даже очень сильный, не поднимет простое пятивершковое бревно».
По наблюдению Карла Леонгарда, в большом городе может насчитываться до 50% людей со своеобразным заострением свойств характера, отличающихся своеобразным психическим складом. При неблагоприятных условиях этим характерам свойственно развиваться в отрицательном направлении, т. е. в сторону асоциального или нездорового поведения, при благоприятных же общественно полезный результат их деятельности оказывается значительно выше среднего.
Глава государства же и учитель могут культивировать те качества, которые необходимы для достижения счастья или наоборот.
Нельзя в общем согласиться с Л. И. Мандельштамом, который считал: «Взрослых людей не воспитывают. С ними либо имеют дело, либо не имеют». В связи с этим приведем мудрую восточную пословицу, которая приблизительно звучит так: «Если твои планы рассчитаны на год — сей просо, если твои планы рассчитаны на десятилетия — сажай деревья, если же твои планы рассчитаны на века — воспитывай людей».
Если любишь плоды дерева - оберегай его цветы (вьетнамская пословица).
Мыслитель XVIII века Н. И. Новиков сказал: «Процветание государства, благополучие народа зависит неотменно от доброты нравов, а доброта нравов неотменно от воспитания».
«Государства оцениваются по их заботе о тех, кто еще не может работать, и о тех, кто уже не может работать» (К. Маркс)
В государстве при отходе от музыки степенной и пристойной, слаженной, скромной, простой, мужественной, по мнению Платона, разрушаются нравы.
Известному врачу-демократу XIX века Ф. П. Гаазу принадлежат слова: «Спешите делать добро!»
Л. Н. Толстой однажды записал такую мысль: люди на протяжении всей истории работали, торговали, воевали, но главное, что в это время происходило и происходит, — они выяснили и уяснили, что такое добро, а что зло.
Молодежи необходимы упражнения в добре, как музыканту гаммы. Азы «людской азбуки» когда же проходят, как не в детстве, как не в юности? Потом уже может стать поздно.
Надо помнить слова мудреца: «Чтобы быть по-настоящему добрым, нужно быть добрым чуть-чуть сверх меры».
Один мудрец так выразился, сделав чуть больше, чем мог, но куда меньше, чем хотел.
Для определенных профессий доброта обязательна. Профессио-нально добрым должен быть человек, объект труда которого — человек (учитель, врач, воспитатель, медсестра и др.).
Как правило, если в человеке исчезает детское, он перестает быть добрым (см. с. 21, 33). Будьте настойчивы в делании добра (изречение Мухаммеда).
Более общим является высказывание Цицерона, что приятно видеть в молодом человеке какие-либо хорошие черты старости, а в старике какие-либо хорошие качества молодости (ср. со с. 21, 130).
Джек Лондон в рассказе «Конец сказки» приводит такую притчу. Одну очень красивую женщину всем сердцем любил художник, который в поисках объектов для своего искусства часто надолго исчезал. Красота женщины поблекла, так как она переживала. Художник потерял зрение, но продолжал боготворить ее. Женщина достала волшебный эликсир, по, боясь, что художник может разлюбить ее, долго терзалась сомнениями. В конце концов любовь и доброта победили: женщина отдала художнику эликсир, он выпил его и прозрел. Она не сомневалась: сейчас он увидит ее подурневшей и уйдет навсегда. Но случилось чудо; доброта преобразила и ее, и художник, увидев, как прекрасна любимая, склонился перед ней в благоговении...
В повести Кафки «Превращение» молодой человек проснулся утром и обнаружил, что он превратился в отвратительное насекомое. Тело Грегора Земза лишено рук и обладает множеством ножек, которые ему плохо подчиняются, и он не может открыть дверь. Близкие не понимают происходящего и требуют от него открыть дверь, что причиняет Грегору боль. Все попытки Грегора вступить в контакт с людьми, разъяснить им свое положение окан-чиваются неудачей. В раздражении отец бросает в Грегора яблоко, и вскоре он погибает.
В рассказе «Отчет для академии» разрабатывается подобный же, но перевернутый сюжет: обезьяна превращается в человека. Произошло это потому, что у запертого в клетке животного не было другого выхода. Очеловечившийся герой новеллы вспоминает о своей метаморфозе: «Я не хотел свободы. Я хотел всего-навсего выхода — направо, налево, в любом направлении» (см. с. 175).
В мире, который рисует Кафка, в отличие от Джека Лондона, превращение возможно лишь в худшую сторону, и оно необратимо, так как отсутствует человеческое участие, сочувствие, любовь.