Главный способ борьбы с недостатками воспитание достоинства. Жадность — это не сумевшая вырасти доброта, грубость — не выращенная деликатность, трусливость, лживость — не родившаяся смелость.
Черты, которые у женщин являются высшим достоинством, у мужчин иногда обращаются в свои антиподы: мягкость делается мягкотелостью, внимание к мелочам — мелочностью, материнская осторожность — трусливостью.
Людские понятия, накопленные человечеством за тысячелетия, были заменены классовыми интересами. Десять заповедей превратились в свою противоположность. «Почитай своего отца?» — «Сын за отца не отвечает».
Не убий?» — Убить кулака доблесть. «Не лжесвидетельствуй?» — Доносы и оговоры стали велением времени.
Приведем пример проверки политическим обозревателем ЦТ
В. Цветовым своей и нашей жизни десятью библейскими заповедями (Express: Межд. еженед. газета. 1990. 21 июля).
1. Первая заповедь: «Да не будет у тебя других богов перед лицом моим...»
Ответ: «...Поэтому по поводу первой заповеди скажу» что в каждом из нас
есть какая-то своя мысль, идея, которой мы сознательно или бессознательно, вольно или невольно следуем. Независимо от того, что нам внушают...»
2. Вторая заповедь: «Не делай себе кумира, не поклоняйся ему и не служи...»
Ответ. «Мое личное мнение — советский человек не может жить без кумира. Может быть, такова суть русского национального характера».
3. Третья заповедь: «Не произноси имени господа Бога твоего напрасно...»
Ответ: «Тоже постоянно нарушаем мы эту заповедь... Мы все апеллируем
кому-то. Не обязательно к богу... «Наш народ не поймет...» «То есть желание обратиться к какому-то авторитету, который должен якобы поддержать нашу идею, если мы сами доказать ее не можем».
4. Четвертая заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его...»
Ответ: «Заповедь также для нас неприемлемая. Потому что наша жизнь
вся, к сожалению, состоит из суеты. Причем мелкой суеты...»
5. Пятая заповедь: «Почитай отца и мать твою...»
Ответ: «Поскольку нам классовая борьба была дороже, чем честь семьи, чем даже собственная честь, то естественно, что мы плевали на наши могилы.
В том числе и родителей...»
6. Шестая заповедь: «Не убивай...»
Ответ: «Конечно, мы сейчас убиваем.
Может быть, не так много, как во времена сталинского режима, когда убийство было освящено властью. ...Сегодня убиваем чаще ввиду отсутствия власти».
7. Седьмая заповедь: «Не прелюбодействуй...»
Ответ: «Это разгул демократии, я в хорошем смысле говорю, раскрепощение наше — оно неибежно должно привести к определенному падению нравов. Мы были закованы в панцирь железной идеологии и, подобно словарю прописных истин Флобера, считали введение — непристойным словом. Думаю, что сексуальная революция у нас только началась. ...Поэтому на пути к свободе, к. демократии мы, видимо, пройдем и через период сексуальной революции».
8. Восьмая заповедь: «Не кради...»
Ответ: «Она немножко юмористически у нас звучит. Потому, что вроде бы и выжить у нас нельзя, если не украдешь. Но... Каждый народ делает то, что ему больше удается. Американцы создают совершенную технологию, японцы делают деньги, а мы воруем. Вот эту энергию бы да в мирных целях...»
В. Буковский (Театр. 1990. № 4) пишет: «Хрущев был не далек от истины, когда в одном из своих выступлений сказал: «Если бы у нас хоть на один день перестали воровать, коммунизм был бы давно построен». Не понимал он только, что без этого «воровства» советская экономическая система вообще бы не работала.
Продолжая, приведем выдержку из В. О. Ключевского (Курс русской истории, т. IV, ч. 4. М., 1958): «Раз, слушая в Сенате доклады о хищениях, он (Петр I. — А. М.) вышел из себя и сгоряча тотчас велел обнародовать именной указ, гласивший, что, если кто украдет у казны лишь столько, чтобы купить веревку, будет на ней повешан. Генерал-прокурор Ягужинский, око государства при сенате, возразил Петру: «Разве, Ваше величество, хотите остаться императором один, без подданных? Мы все воруем, только один больше и приметнее, чем другой». Петр рассмеялся и не издал указа».
9. Девятая заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего...»
Ответ: «Раньше мы в ущерб правде выбирали выгоду класса... Мы находим оправдание для вранья в какой-то высшей цели. Предположим, я знаю из самых достоверных источников о самых ужасающих фактах резни в Оше. Я мог бы рассказать правду. Но я также знаю, что мой материал лишь еще больше разожжет страсти. Что выбрать? Правду или выгоду».