Суть мещанства, вероятно, в полном удовлетворении одними лишь материальными благами, в стремлении к ним, а когда поставленная цель достигнута, случается, что и мещанство терпит банкротство.
Вещи—последнее, за что хотел бы уцепиться Земза (см. с. 77). Когда мать и сестра собираются вынести мебель из его комнаты, он противится превращению ее «в пещеру, где он, правда, мог быстро и полностью забыть свое человеческое прошлое». Комод и письменный стол — знаки человеческого достоинства. Человек — животное, любящее несъедобные предметы.
По словам Сенеки, «совершенство духа нельзя ни взять взаймы, ни купить»-
Важнейшим общепризнанным способом самовоспитания считается самоанализ — процесс осмысления человеком социальной ценности своих поступков, действий и качеств характера. Самоанализ является одним из важнейших компонентов самосознания личности, которое определяет ее отношение к собственным достоинствам и недостаткам.
«Совершенный человек все ищет в себе, ничтожный — в других» (Конфуций).
Как сказал Сократ: «Познай самого себя» «Nosce te ipsum-носце тэ ипсум). Самоанализ позволяет выявить слабые и сильные стороны характера и направить все усилия на устранение того основного, что в себе не нравится43.
Не обижайся на камень, о который ты споткнулся, — так сказано в Библии. Всем надо постичь трудное искусство — быть, а не
казаться.
«Баланс» черт характера можно выразить поговоркой: «Сладок будешь — расклюют, горек будешь — расплюют».
«Если человека все любят или все ненавидят, говорил немецкий философ Лихтенберг, — в этом следует разобраться».
В работе над собой прямолинейное достижение цели не всегда эффектно. Надо научиться превозмогать себя, а часто уметь и перехитрить себя.
«Как можно познать себя? Не путем созерцания, но только путем деятельноти. Попробуй исполнять свой долг, и ты узнаешь что в тебе есть» (И. В. Гете) (ср. со с 40).
В стихотворении Евг. Винокурова «Познай себя» написано:
Я готов себя вынуть так,
Чтобы для самого себя
Стать объектом.
Тогда меня будет двое.
И сегодня актуальны слова Н. В. Гоголя: «Человека нельзя ограничить другим человеком, на следующий год окажется, надо ограничить и того, который представлен для ограничения, и тогда ограничениям не будет конца... Нужно оказать доверие и к благородству человека, и без того не будем вовсе благородства».
Академик П. Л. Капица говорил, что из всех способов воздействия на человека для ученых наиболее важные — моральные. А среди них самый сильный — вера в свое дело.
Трепетная и сильная вера рождает дела, а быть может, также и наоборот —дела рождают веру. «Человек,— говорил судье Холмс, — ... рожден, чтобы действовать. Действовать — значит утверждать значимость цели, а последовательно утверждать значимость той или иной цели — значит создавать идеал. Человек живет в действии. Если он с Вами не согласен, Вы не чувствуйте себя несчастным, лишь бы только он действовал, лишь бы в полной мере выполнял свою долю работы — все равно, вместе ли с Вами или с другими» (см. с. 30).
Во что надо верить? Верить надо в то, что проверено временем. Какие-то традиционные законы, разумеется, устарели, но нельзя забывать, что многое в религиозном морали прошло проверку временем и сохраняет свою значимость для человека. Так, Иисус учил сочувствию к бедным, любви к ближним и даже врагам, призывал к прощению, миролюбию, смирению. Мухаммед подчеркивал милосердие, которым Аллах правит миром, и призывал к братству. Буддизм учит непротивлению злу, дружелюбию и самоотречению, столь необходимым человеку. Лао Цзы учил, что неэгоистическое поведение в итоге приносит больше счастья, чем эгоизм. Конфуций верил в доброжелательность и альтруизм и т. д.
Человек следует (законам) земли.
Земля следует (законам) неба.
Небо следует (законам) дао44.
Дао следует самому себе.
А. Эйнштейн считал: «Наука без религии увечна, религия без науки — слепа».
В «Записных книжках» А. П. Чехов отмечал: «Между «есть бог» и «нет бога» лежит целое громадное поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец. Русским же человек знает какую-нибудь одну из двух этих крайностей, середина же между ними ему неинтересна, и он обыкновенно не знает ничего или очень мало».
«Господь бог охотнее терпит тех, кто его вовсе отрицает, чем тех, кто его компрометирует» (В. Шербилье).
43
«—...Может быть, это значило: «перестань интересоваться собою, стань объективным!» (Ф. Ницше).
44
Дао (кит. буквально — путь). В понимании Конфуция — «путь человека», т. е. нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок. Вытекающий из дао образ действий—уступчивость, покорность, отказ от желаний и борьбы.