Европейцы живут или прошлым, или будущим, но почти не умеют радоваться сегодняшнему дню. В Индии наоборот.
Современному же человеку необходимо на основе тщательного анализа прошлого уметь принимать решения в настоящем и прогнозировать будущее.
У прошлого учись, грядущим воодушевись (татарская пословица).
Неумение заглянуть в завтра и послезавтра может привести к нетерпимости.
«Последовательно оглядываясь на прошлое, мы всякий раз прибавляем к уразумению его весь опыт, мы уясняем современное, глубже опускаясь в смысл былого — раскрываем смысл будущего» (А. И. Герцен).
Английская мораль проповедует, что прошлое должно служить как бы справочной книгой, чтобы ориентироваться в настоящем.
Говорят и так, что история — мать современности.
«Прошедшее в настоящем — вот моя задача», — писал М. П. Мусоргский в 1872 г. после окончания оперы «Борис Годунов».
«Надо писать о прошлом, не вставляя себя сегодняшнего в прошлое, но видя прошлое из сегодняшнего дня» (В. Шкловский).
Л. Н. Толстой в статье «Николай Палкин» писал: «Мы говорим, зачем поминать?.. Зачем раздражать народ?.. Как зачем поминать? Если у меня была лихая болезнь или опасная и я полечился или избавился от нее, я всегда с радостью буду поминать. Я не буду поминать только тогда, когда я болею и все также болею, еще хуже, и мне хочется обмануть себя...».
История должна быть злопамятной — надо, чтобы и малейшая несправедливость ее не повторялась в будущем.
Нельзя согласиться во всех случаях с японской поговоркой «...нет прошлого и будущего, а есть только настоящее», а также с высказыванием Шамиля: «Кто о последствиях думает, из того храбреца не выйдет».
Хотя в отдельных случаях отмеченное может быть единственно правильным решением.
Говорят, что счастье смотрит вперед — там его просторы. Беда же оглядывается на прошлое, откуда она пришла. Можно и так сказать, что счастье определяется прошлым, а «беда» — будущим.
Когда-то о французских королях Бурбонах говорили, что они ничего не забыли и ничему не научились.
Имеется и такое высказывание, что счастье своей продолжительностью и силой радостей можно сравнивать с силой и продолжительностью страданий.
Прошедшее входит в настоящее, а будущее прогнозируется настоящим, соединенным с прошедшим благодаря памяти — преодолению времени и смерти.
Закон возвращения к истокам — общий закон культуры.
Нельзя забывать немецкую пословицу: «Со злой памятью добра не вспомнишь».
На добро добром ответил — молодец. На зло добром ответил,
ты — мудрец! (Народная мудрость).
Человек без памяти — неблагодарный, безответственный, несовестливый. Историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живет народ.
Моральное воспитание памяти — память семейная, память народная, память культурная. Так, например, надо с уважением относиться к могилам предков.
На старых кладбищах г. Баку такой беспорядок, несмотря на то, что отдельные могилы создавались с любовью. «Создан» путевой «лабиринт», усложняющийся в течение даже небольшого отрезка времени. Я позволю себе сравнить это с «ослиной архитектурой» (по Корбюзье).
Нельзя не согласиться с академиком Д. С. Лихачевым:
«Надгробные памятники воплощали в себе признательность к покойному, стремление увековечить его память. Читая забытые имена... посетители в какой-то мере учатся «мудрости жизни». Многие кладбища по-своему поэтичны. Поэтому роль одиноких могил или кладбищ в воспитании «нравственной оседлости» очень велика. «Неуважение к предкам есть первый признак дикости и безнравственности» (А. С. Пушкин).
«Мертвые, о которых помнят, живут так же, как если бы они не умирали...» (из «Синей птицы» Метерлинка).
Помните хиазм Шатобриана: «Живые не могут ничему научить мертвых, зато мертвые учат живых». Напомню, что древние об умерших говорили «aut bene, aut nihil» (или хорошо, или ничего).