Ограничение необузданных желаний — свобода, «человек, понявший необходимость ограничения, становится свободным» (М. Пришвин).
Политическую свободу Монтескье определяет как «право делать все, что дозволено законами. Если бы гражданин мог делать то, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие граждане».
3. Фрейд пишет: «...люди заболевают иногда в тот момент, когда в их жизни исполняется какое-нибудь давнее и глубоко обоснованное желание. Это называется «крушением в момент успеха» (см. с. 161), по Ницше же — «меланхолией завершения». Как пример такой личности приводится «леди Макбет» Шекспира.
Жажда достижений придает жизни устойчивость и счастье. Лозунг «нужно работать, чтобы жить, а не жить, чтобы работать» звучит убедительно, но эта философия может привести к несчастью.
Некоторые, обкрадывая себя, предпочитают несложную схему жизни: максимум материального и духовного комфорта — минимум ответственности за судьбу окружающих.
Недопустимо следовать отношениям Фауста и Мефистофеля: «Ты больше в этот час приобретаешь, чем мог бы раздобыть за год работы».
Нельзя согласиться с английской пословицей: «Мой дом — моя крепость». Отгородившись от людей «крепостным валом», не обретешь душевного покоя и мира.
Арабская пословица гласит: «Выбирай сначала соседа, а потом строй дом!»
Англичане и так говорят: благоустройство начинается с собственного дома.
Встречаются люди, которые думают, что они двигают, а двигают их самих.
«Творчество без счастья приемлемо. Счастья без творчества нет!» (А. В. Луначарский).
Идеалом, конечно, является творчество со счастьем (в истории о докторе Фаусте Гёте считает, что счастье человека в творческом труде на благо народа).
Заканчивая этот параграф, отметим, что человек должен быть как Homo sapiens (лат. хомо сапиенс — человек разумный), Homo ludens (лат. хомо люденс — человек играющий), так и Homo faber (лат. хомо фабер — человек работающий) (см. с. 326, 386). Конечно, при этом имеется в виду не герой романа «Homo faber» швейцарского писателя Макса Фриша, который, будучи образцовым служащим, не обладал человеческими качествами и влечениями (см. с. 386).
Фазиль Искандер, сопоставляя умное и мудрое решения, пишет: «...Мудрость часто пренебрегает самым лучшим решением данной задачи ради чувства справедливости по отношению к другим решениям. Умное решение может быть и безнравственным. Мудрое — не может быть безнравственным. Ум — разит. Мудрость — утоляет» (Лит. газ. 1986- 30 июля),
Незаконченное действие, в том числе и мысленное, помнится много дольше, чем законченное (эффект Б. В. Зейцгарник).
Принятие решений имеет своеобразный оттенок финализма, обреченности.
«Мавр сделал свое дело — мавр может уйти» (из трагедий Шиллера «Заговор Фиеско)
В отличие от этого решение проблем представляет собой приключение, которое не имеет конца. Оно диалогично, полифонично даже в том случае, если оно осуществляется в одиночестве. Всегда имеется мысленный собеседник, оппонент, адресат.
И как не вспомнить библейскую мудрость: прошло время разбрасывать камни — настало время их собирать. Необходимо подняться над частными интересами ради большого дела.
§ 9. О ВОЛЕ
Свобода воли означает... не что иное, как способность принимать решения со знанием дела.
Ф. Энгельс
В одном из писем к Н. И. Лобачевскому Г. И. Корташевский писал: «Человеком сильной воли считается тот, кто сочетает в себе ясность цели с настойчивостью в ее достижении, умением преодолевать все и всякие препятствия на своем пути. Эти волевые качества, хотя и в глубоко скрытом виде и малой степени, имеются почти у всех; их лишь следует развивать... верить в себя, конечно, где нет воли, нет и пути». Говорят: «Волевой человек хочет, а
безвольный только хочет хотеть. Когда человек боится, судьба его тащит, а стремящегося ведет».
«Твердая воля небес достигнет» (японская поговорка).
Гёте так характеризовал Гамлета: слабость воли при сознании долга — смысл трагедии (см. с. 310).
«...У Печориных есть воля без знания, у Рудиных — знание без воли, у Базаровых есть и знания и воля, мысль и дело сливаются в одно твердое целое» (Д. И. Писарев).
Кто-то сказал: «Вещи делать не трудно, трудно привести себя в состояние, необходимое для того, чтобы их сделать». В книге Джером Джерома К. «Трое в одной лодке, не считая собаки» Джей рассуждает так: «...Люди энергичные, конечно, предпочитают подниматься вверх по реке. Не дело плыть всегда по течению. Когда напрягаешь мышцы, борешься с рекой и наперекор ей прокладываешь себе путь вперед, чувствуешь громадное удовлетворение...» Джей готов вести эту борьбу при условии, что на веслах будут сидеть другие.