В той же повести дядя Поджер охотно берет на себя всю тяжесть работы, а затем перекладывает ее на других.
И прав Б. Пастернак:
В понятие «импульс воли» умещается весь твой сконцентрированный в одном мгновении опыт и вся ответственность за принимаемое решение.
Существует древняя теологическая загадка, которая гласит, что если человек наделен свободой воли в выборе добра и зла и если в то же время существует всеведущий бог, который, по определению, наперед знает, каков будет выбор, то само понятие, свободы, очевидно, иллюзорно. В этом парадоксе заключены очень глубокие вопросы о том, что такое время («наперед»), что такое знание (знает в каком смысле?) и что такое свобода («свобода воли» в каких пределах?). (Бир С. Кибернетика и управление производством. М.: Гос. изд. физ.-мат. лит-ры, 1963).
Волевой темперамент ярко охарактеризован в стихах Д’Актиля:
Известно, что три фактора формируют характер: наследственность, общественная среда и самовоспитание (см. с. 126). И говорят, что характер — это окончательно сформировавшаяся воля. Кибернетики определяют волю как игровое понятие, которое отражает жизненную борьбу. Важно, чтобы волевой порыв действовал в правильном управлении. Еще древние римляне говорили: «Audaces fortuna adjuvat» (Аудацес фортуна адьюват—Смелым судьба помогает).
Волевое действие последовательно складывается из осознания цели, стремления к ее достижению, осознания возможности и мотивов, их подкрепляющих или отвергающих. После же борьбы мотивов выбирается решение. Для борьбы мотивов характерны противоречивые чувства: надо и не хочу, хочется и не следует.
В патопсихологии психическое состояние безволия, отсутствия побуждений к деятельности, патология воли называются абулией греч. abulia — нерешительность). Слабоволие — это противоположность закону целесообразности, это результат и невоспитанности, и отсутствия сильных мотивов. Для слабовольных полезно расширить круг интересов, который будет рождать цели и стремление к их достижению. Еще Ж.-Ж. Руссо говорил, что верный способ сделать ребенка несчастным — приучить его ни в чем не встречать отказа.
Когда кто-то похвалил роскошь, Антисфен вознегодовал: «Пусть дети наших врагов живут в роскоши».
В «Ежедневной молитве врача» Маймонид писал: «...Всемогущий, сделай меня умеренным во всех моих суждениях и действиях, но только не в знаниях, ибо в последнем я хочу остаться ненасытным... Дай мне силу, волю и способности для расширения моих: знаний так, чтобы дух мой мог обнаружить и осознать ошибки...»
Американский поэт Г. Лонгфелло писал в поэме «Песнь о Гайавате» о ее главном герое:
Очевидно, эти поэтические строки вполне могут быть отнесены к творческой натуре, для которой источником научной деятельности является жажда знаний, а направляющим стержнем — ясная и твердая цель. Вероятно, нельзя понять творческого человека без его произведений, которым он отдает лучшую часть своего «Я».
В эстетике существует понятие «соучастие». Художник, работая над произведением, входит в те сложные психоэмоциональные отношения, в которых проявляется жизнь героев, что дает возможность проследить их поведение и судьбу.
Характер автора присутствует в произведении. Так, современникам С. С. Прокофьев представлялся сдержанным, а иногда даже замкнутым человеком. Музыка оперы «Огненный ангел» (24 января 1984 г. поставлена Пермским театром оперы и балета) не только не подтверждает, но и утверждает обратное.
В этой опере страсть, эмоциональная открытость и темперамент.
Плутарх писал: «Где не хватает львиной шкуры, там пришивают лисью».