Или как сегодня воспринимается пессимистическое суждение Паскаля о человеческой справедливости в сфере международных отношений: «Справедливость является предметом спора. Силу легче узнать, она неоспорима. Вот почему не могли сделать так, чтобы справедливое было и сильным, а сделали сильное справедливым».
Платон писал: «Установив законы, объявляют их справедливыми для подвластных... и преступающего их карают как нарушителя законов и справедливости... Во всех государствах справедливостью считается одно и то же, а именно то, что пригодно существующей власти. А ведь она — сила, вот и выходит, если кто правильно рассуждает, что справедливость — везде одно и то же: то, что пригодно для сильнейшего» («Государство»).
Нельзя забывать, что «сила — закон зверей» (Цицерон).
В то же время не потеряли значения советы, которые давал Платон правителю Сиракуз Дионисию младшему, заключающиеся в следующем:
1. Властвовать над собой.
2. Приобрести себе друзей, «единодушных с тобой в стремлении и добродетели»,
3. Стать человеком разумным и рассудительным.
Дионисий младший стал править вопреки советам философа, и его свергли.
Приведем другой пример.
Высказывание А. Шопенгауэра относительно карточной игры не потеряло своего значения и в настоящее время. В «Афоризмах житейской мудрости» сказано: «Многие видят в ней... (карточной игре.—А. М.) подготовку к светской и деловой жизни, поскольку она поучает разумно использовать созданные случаем неизменяемые обстоятельства (карты) с целью извлечь из них возможно больше. Имея в виду эту цель, человек развивает в себе эту «выдержку», учась при скверной игре сохранять веселый вид. Но с другой сторону, именно эти карты оказывают развращающее влияние. Ведь суть игры в том, чтобы любым способом получить то, что принадлежит другому... Он готов считать дозволенным всякое имеющееся в руках средство, если только оно не запрещено законом».
Для развития детского интеллекта Министерство образования и культуры Израиля, несмотря на запрет Талмуда, рекомендует организовать в школах клубы юных картежников и проводить чемпионаты по бриджу (За рубежом. 1987. № 48) (ср. со с. 133).
Некоторые обычаи, будучи глубоко обоснованными, при неправильном их применении вызывают к себе отрицательное отношение. Так, в горных местностях мужчина, вооруженный, идет впереди, а жена, более нагруженная, идет сзади. Это происходит потому, что в горной местности может встретиться опасность и мужчина должен быть свободным, так чтобы можно было отразить эту опасность.
Если люди спускаются по лестнице, то, естественно, впереди должен идти мужчина. Но если это правило перенести на «низменность», например при гулянии по улице, то это будет плохое «обобщение» обычая, которое вызывает отрицательное отношение.
Если мужчина входит с женщиной (или пожилым мужчиной), она (пожилой мужчина) первой входит во входную дверь (открывает ее мужчина), но в зал мужчина входит впереди женщины, чтобы найти места и подвести к ним спутницу.
В Европе принято вилку держать непременно в левой руке, а нож в правой. Американцы же сначала режут пищу на кусочки по-европейски, а затем, отложив нож, едят вилкой, держа ее в правой руке. Левая находится у ножа. Последнее пошло якобы от первых переселенцев. Им все время приходилось быть начеку. Держать, так сказать, нож под рукой.
В определенных условиях надо помнить принцип равного дележа, существующий у первобытных народов.
Так, иногда, бывая в гостях, трудно понять, почему «все лучшее шефу», а оставшееся — остальным гостям.
В то же время реализация этого принципа у первобытных людей иногда доходила до абсурда.
Ч. Дарвин, описывая жизнь племен на Огненной Земле, рассказал такой случай: огнеземельцам подарили кусок холста; они разорвали холст на совершенно равные части, чтобы всем досталось поровну.
Еще один пример. А. В. Суворов учил держать ноги в тепле, а голову в холоде. Переносить эти советы на нашу действительность нельзя. Во времена Суворова люди ходили в лаптях и у человека через несколько шагов ноги промокали. Людей того времени косил ревматизм. У человека на голове нет жировой прослойки и переохлаждение приводит к невралгии тройничного и затылочного нервов.
В письме Иоганну Филиппу Беккеру (Лондон, 26.02. 1862 г.)