И сказал (48) Саморожденный*: «Пусть появится […]», и она появилась […].
И Он [создал] первое светило*, чтобы [она] царствовала над ним, и сказал: «Пусть появятся ангелы* для служения [ей». И] появились мириады бесчисленные.
И Он сказал: [ «Пусть] появится [эон*] светлый». И он появился. Он установил второе светило*, чтобы царствовать над ним, с бесчисленными мириадами ангелов* для служения [44].
И так Он создал остальные эоны света и заставил их царствовать над ними. И Он создал для них бесчисленные мириады ангелов для служения им.
И был Адамас [45]в первом облаке света, в том, которого не видел никто из тех ангелов, кого все называют богами [46]. И он… [47]
(49) И […] этот […по*] образу* [Саморожденного*] и по* подобию [Его] ангелов* [48]он явил нетленное* [потомство*] Сифа […] двенадцати […] двадцать четыре […]
Он явил семьдесят два светила* из потомства* нетленного* по воле Духа*, и семьдесят два светила* явили триста шестьдесят светил* из потомства* нетленного* по воле Духа*, чтобы стало их число – пять для каждого. И это их Отец.
Двенадцать эонов* двенадцати светил*, и во всяком эоне* шесть небес*, чтобы стало семьдесят два неба* семидесяти двух светил*. И в каждом (50) [из них пять] твердей*, [чтобы стало всего] триста шестьдесят [твердей*] [49]. Дана [им] власть* и великое воинство* ангелов* [бесчисленное] для прославления и служения […] [еще] же* [девственные*] духи* [50]для прославления и [служения] всем эонам* и небесам* и твердям*.
И это множество бессмертных называют миром* – то есть тлением* – Отец, и семьдесят два светила*, которые с Ним, Саморожденный* и Его семьдесят два эона*, Тот, из Кого явился первый человек и его нетленные* силы*.
Эон* же*, явившийся с его потомством*, это тот, в котором облако Знания*, и ангел*, называемый (51) Ил[илиф (?)] и […] эон* […] После этого сказал [Илилиф]:
«Пусть появятся двенадцать ангелов*, царствуя над бездной* и адом» [51].
И вот, явился из облака [ангел*], и лицо его истекает пламенем, облик же его осквернен кровью. Есть у него имя – Небро [52], его переводят* – «отступник*» [53], иные же – «Ялдаваоф» [54]. И еще иной ангел* вышел из облака – Сакла [55].
Небро же сотворил шестерых ангелов* – и Сакла – для предстояния*, и они породили двенадцать ангелов* в небесах, и каждый взял часть* в небесах, и сказали двенадцать архонтов* с двенадцатью ангелами*: «Пусть каждый из вас» (52) […] [56][…] ангел*.
Первый – [Си]ф, называемый Христом* [57]; второй – Армафоф, который […]; третий – Галила; четвертый – Иобил; пятый – Адонай [58]. Это пятеро, ставшие царями над адом, и прежде над бездной* [59].
Тогда сказал Сакла своим ангелам*: «Сотворим человека по подобию и по образу*» [60]. И* они вылепили* [61]Адама и его жену Еву [62], называемую в облаке Зоей [63], ибо под этим именем все поколения* ищут его, и каждое из них называет ее этими именами.
Сакла же не (53) приказал […] если не […] потомства* […] это […]
И сказал ему [архонт]: «Твоя жизнь дана [тебе] на время, и твоим сынам».
Иуда же сказал Иисусу:
– [Какая] польза, что человек будет жить?
Сказал Иисус:
– Почему ты удивляешься, что Адам и его потомство* получили свое время в месте, в котором он получил свое царство, вместе с его архонтом*?
Сказал Иуда Иисусу:
– Дух* человеческий умирает?
Сказал Иисус:
– Образ таков. Бог повелел Михаилу дать дух* людям для служения, взаймы; Великий же повелел Гавриилу [64]дать дух* великому потомству*, не имеющему царя [65], дух* и душу*. Поэтому остальные души* […]
(54) […] [66]свет […] окружить […] дух* в вас. Вы заставили его обитать в этой [плоти*], в потомстве* ангелов*. Бог же заставил их [дать] знание* Адаму и тем, кто с Адамом, чтобы цари бездны* и ада не господствовали над ними.
Иуда [же*] сказал Иисусу:
– Что же будет делать это потомство*?
Сказал Иисус:
– Истинно* Я говорю вам: звезды исполняются над ними всеми, и* когда* Сакла завершит свои времена, определенные для него, придет первая звезда и потомство*, и они завершат то, что сказано [67]. Тогда будут блудить* во имя Мое и умертвят своих детей, (55) и они […] и […] [68]Моего имени […] и он будет […] твоя звезда над тринадцатым эоном*.
И после этого Иисус рассмеялся. Сказал [Иуда]:
– Учитель, […] Ответил [Иисус, сказал]:
– Я смеюсь [не над вами], но* над заблуждением* звезд, ибо эти шесть звезд заблуждаются* с этими пятью воинами* [69], и все они погибнут с их творением*.
Иуда же сказал Иисусу:
– А что будут делать крестившиеся во имя Твое?
Сказал Иисус:
– Истинно Я говорю [тебе]: это крещение (56) […] Мое имя […] [70]Меня.
Истинно Я говорю тебе, Иуда, что возносящие жертву* Сакла, [своему (?)] богу […] что […] [71]всякие злые дела. Ты же превзойдешь их всех [72], ибо человека, который носит Меня в себе [73], ты принесешь в жертву*.
Уже* твой рог вознесся, и твой гнев наполнился, и твоя звезда закатилась, и твое сердце [захвачено].
(57) Истинно [Я говорю тебе,] твои последние […] [74]архонт*, и он погибает.
[И] тогда* поднимется образ великого потомства* Адама, ибо прежде неба и земли и ангелов* пребывает это потомство* благодаря эонам*.
Вот, тебе рассказано все. Подними свои глаза, и ты увидишь облако и свет, который в нем, и звезды, окружающие его, и звезду путеводную*. Это твоя звезда.
Иуда же поднял глаза, увидел светлое облако и вошел в него. Стоящие на земле услышали исходящий из облака голос, говоривший: (58) […] великое [потомство*] […] образ* […] [75]
Роптали [же*] их первосвященники*, что Он вошел в комнату* Своей молитвы*. Были же некие их книжников* [76], наблюдавшие*, чтобы схватить Его на молитве*, ведь* они боялись народа* [77], ибо Он был для них всех как* пророк* [78].
И они встретили Иуду, они сказали ему:
– Что делаешь здесь ты?! Ты ученик* Иисуса!
Он же ответил согласно* их желанию. И Иуда взял деньги [79], он предал* им Его.
Евангелие* Иуды [80].
Перевод Евангелия Иуды выполнен по сетевой публикации транскрипции коптского текста, подготовленной Родольфом Кассером и Грегором Вурстом. Первое критическое издание Кодекса Чакос должно быть осуществлено Национальным Географическим обществом США в конце 2006 года.
Евангелие от Иуды (другой перевод)
44
Ср.: Послание Евгноста III, 77: «Он создал Себе великий эон для Своего величия, Он облекся великой властью, Он воцарился над всем творением, Он создал Себе богов, и архангелов, и ангелов, мириады бесчисленные, для служения».
45
Адамас – первый Адам, в других текстах также Адам света; ср.: писания Наг-Хаммади – Апокриф Иоанна II, 8: «Из Предвидения же Ума совершенного откровением воли незримого Духа и воли Саморожденного – Человек Совершенный истинный, первое откровение и истина, тот, кого девственный Дух назвал Древним Адамасом (πιŝεραλαμαc)»; Происхождение мира II, 108: «Тогда Пронойа, увидев этого ангела, возжелала его, он же ненавидел ее, ибо она была во тьме. И она хотела соединиться с ним,
46
«Боги» – ср.: Послание Евгноста III, 77: «Бессмертным Человеком явилось первое именование – Божественность и Царство, ибо Отец, называемый – Человек-Самоотец, явил его. Он создал Себе великий эон для Своего величия, Он облекся великой властью, Он воцарился над всем творением, Он создал Себе богов, и архангелов, и ангелов, мириады бесчисленные, для служения»; III, 87: «из его благоволения и его мысли явились силы, те, что названы богами богов. И боги богов из своих мудростей явили богов. И боги из своих мудростей явили гóсподов гóсподов.
И гóсподы гóсподов из своих суждений явили гóсподов. И гóсподы из своих сил явили архангелов. И архангелы из своих слов явили ангелов. И из них явились виды, и облики, и формы, и имена во всех эонах и их мирах».
47
В рукописи αγω αq Вероятно, ошибка писца. На следующей странице текст опять начинался с αγω.
48
Издатели не восстанавливают текст. Наше восстановление [κατα] θικωN [μπαγτοŝεNнс] αγω κατα πιNε Ň[Nε
49
Ср.: Послание Евгноста III, 84-85: «И когда они явились, те, о ком я уже рассказал, создал Себе Всеродитель, их Отец, сначала двенадцать эонов для служения двенадцати ангелам. И во всех эонах было по шести небес, в каждом из них, так что стало семьдесят два неба семидесяти двух сил, тех, которые явились из Него. И во всех небесах было по пяти твердей, так что стало триста шестьдесят твердей трехсот шестидесяти сил, тех, которые явились из них».
50
«Девственные духи» – ср.: Послание Евгноста III, 88-89: «Нетленности, имея власть, создали себе, каждая из них, великие царства во всех небесах бессмертных и их твердях, престолы ‹и› храмы для своего величия, некоторые же в обителях и колесницах, в славах несказанных, тех, о которых невозможно рассказать никакому естеству. Они создали себе воинства ангельские, бесчисленные, для служения, и славу, и еще – девственных духов светлых, несказанных». Очень близкий отрывок находится в Происхождении мира, но там создание девственных духов приписано Ялдаваофу – II,102: «Родоначальник же Ялдаваоф, обладая великими силами, словом сотворил для каждого из своих детей небеса, прекрасные обиталища, и по небесам – великие славы, лучшие семикратно, престолы и обиталища, и храмы, и колесницы, и девственных духов, ‹созерцающих› незримое, и их славы».
51
Издатели не восстанавливают имени ангела. Мы основываем восстановление на тексте Троеобразной Протеннои XIII, 39: «Тогда вышло слово из великого светила Илилифа, и он сказал: Я царь! Кто принадлежит хаосу и кто принадлежит преисподней? – И тотчас его свет явился, воссиявая, имея у себя Епиною, причем его не просили Силы Сил. Тотчас же явился великий демон, этот, который властвует над преисподней и хаосом, не имеющий формы и несовершенный, но имеющий форму славы тех, которые рождены во тьме» (Еланская, 2001, 354).
52
Небро – в рукописи Nεβρω, вероятно, от ивритского בךא – «Творец». Ср Небруэль (nebrouhl) в Евангелии Египтян III, 57: «Тогда увидел Сакла, ангел ангелов, великого демона, который с ним, Небруэль. И вместе они стали рождающим духом земли, они породили ангелов для помощи. Сказал Сакла великому ангелу Небруэль: Пусть появятся двенадцать эонов в […] эоны, миры…». См. также прим. 57 к Мысли Великой Силы.
53
«Отступник» – греческое αποστατης; ср. Апокриф Иоанна BG, 45: «Нет, но она (София) увидела зло и отступничество (apostasia), которое произойдет с ее сыном (Ялдаваофом), она раскаялась». Слово αποστατης обладает еще одним значением – «беглый раб».
54
Ялдаваоф – в рукописи ialdabaoc, главный герой гностического космогонического мифа. Ср.: писания Наг-Хаммади – Апокриф Иоанна II, 10:
«Когда же она увидела свое желание, оно стало образом изменчивым, – змея с мордой льва. Его глаза были как огонь молний сверкающих. Она выбросила его прочь из тех мест, чтобы никто из бессмертных не увидел его, поскольку она создала его в неведении. И она окружила его световым облаком. И она поставила в середине облака престол, чтобы никто не увидел его, кроме Духа Святого, называемого Матерью живых. Она назвала его именем Ялдаваоф»; II, 11: «И у больного архонта три имени: первое имя – Ялтаваоф, второе – Сакла, третье – Самаэль»; II, 14: «И глас вышел с неба, эона вышнего: Есть Человек и Сын Человека! – Услышал же первый архонт Ялдаваоф, думая, что этот глас был от его матери, и он не понял, откуда он вышел»; II,19: «Они дали ему совет, – чтобы забрать силу матери, – и сказали ему: Подуй в его лицо духом твоим, и поднимется его тело. – И он подул в его лицо своим духом, то есть силой своей матери. Он не понял, ведь он пребывает в неведении, и вошла сила матери из Ялдаваофа в душевное тело, изготовленное по подобию предвечного»; II, 23: «Когда узнал Алдаваоф, что они удалились от него, он проклял свою землю»; II, 24: «И увидел первый архонт деву, предстоящую Адаму, и что явилась в ней Эпинойа светлая живая, и исполнился Ялдаваоф неведенья»; Ипостась архонтов II, 95: «И Зоя, дочь Веры-Софии, вскричала и сказала ему: Ты заблуждаешься, Сакла! – истолкование чего – Ялтаваоф. Она дунула в его лицо, и ее дуновение стало для нее ангелом огненным. И этот ангел связал Ялдаваофа, он сбросил его в преисподнюю, ниже бездны»; II, 96: «Когда же Ялдаваоф увидел его (Саваофа) пребывающим в такой великой славе и на такой высоте, он позавидовал ему. И зависть стала творением двуполым, и это стало началом зависти, и Зависть породила Смерть»; Происхождение мира II,100: «Вера же София, когда увидела его движущимся в глубине вод, сказала ему: Юноша, проникни в эти места, – истолкование чего „Ялдаваоф“. С того дня явилось начало слова, того, которое достигло богов и ангелов и людей. И созданное словом завершили боги и ангелы и люди. Итак, архонт Ялдаваоф – незнающий о силе Веры. Он не видел ее лица, но он видел ее отражение, говорившее с ним в воде. И из-за этого голоса он назвал себя Ялдаваофом.
Совершенные же называют его Ариэлем, ибо он был подобен льву»; II, 102:
«Родоначальник же Ялдаваоф, обладая великими силами, словом сотворил для каждого из своих детей небеса, прекрасные обиталища, и по небесам – великие славы, лучшие семикратно, престолы и обиталища, и храмы, и колесницы, и девственных духов, ‹созерцающих› незримое, и их славы»; II, 102-103: «С того дня небо установилось со своей землей благодаря Премудрости Ялдаваофа, той, которая под ними всеми. ‹…› Саваоф же, сын Ялдаваофа, услышав голос Веры, воспел ее»; II Слово Сифа VII, 53: «Но архонтами области Ялдаваофа была явлена сфера ангелов, в которой обращались люди, чтобы они не могли познать Человека Истины»; VII, 68-69: «А архонты сферы Ялдаваофа не послушали Эннойю, которая пришла к нему от своей сестры Софии. Они создали сами себе единство с теми, которые пребывали вместе с ними в смешении огненного облака – то есть их ревности – и с теми, которые были произведены их созданиями, как будто бы они смешались с благородным удовольствием Церкви» (Егоренков, ркп.); Троеобразная Протенноя XIII, 39: «Тотчас же явился великий демон, этот, который властвует над преисподней и хаосом, не имеющий формы и несовершенный, но имеющий форму славы тех, которые рождены во тьме. Этот же называется Сакла, то есть Самаил Ялтаваоф, этот, который взял силу, отняв ее у не имеющей зла, одолев ее сначала, а именно Епиною света, сошедшую вниз, эту, из которой он вышел сначала» (Еланская, 2001, 354);
Премудрость Иисуса Христа BG, 119: «И это осуждение для него, родоначальника, называемого Ялдаваофом». Характерно, что Ялдаваоф не всегда отождествляется с Яхве. По крайней мере, его сыновьями названы Саваоф (Апокриф Иоанна, Ипостась архонтов, Происхождение мира), Адонай (Апокриф Иоанна, Происхождение мира), Элохим и Яхве – Апокриф Иоанна II, 24: «И увидел первый архонт деву, предстоящую Адаму, и что явилась в ней Эпинойа светлая живая, и исполнился Ялдаваоф неведенья. Когда узнало же Провидение всего, оно послало неких, и они восхитили Зою из Евы. И осквернил ее первый архонт, и породил от нее сыновей двух – первого и второго, Элохима и Яхве. Элохим в облике медведя, а Яхве в облике кота, и один справедливый, а другой несправедливый. Яхве он поставил над огнем и воздухом, Элохима же он поставил над водой и землей. И он назвал их именами: Каин и Авель из-за своего коварства. Даже до сего дня осталось соитие от первого архонта, и он посеял похоть размножения в принадлежащей Адаму, и он возбудил с помощью соития порождение подобий тел, и он наполнил их своим подражательным духом. Двух же архонтов он поставил над началами, так, чтобы они начальствовали над пещерой».
55
Сакла – в рукописи, на иврите מבל «глупец, дурак», – одно из наименований Творца видимого мира у христиан-гностиков. Ср. «Сакла» в собрании Наг-Хаммади – Апокриф Иоанна II, 11: «И у больного архонта три имени: первое имя – Ялтаваоф, второе – Сакла, третье – Самаэль»; Ипостась архонтов II, 95: «И сказал он своим детям: Я – Бог всего. – И Зоя, дочь Пистис Софии, воскликнула и сказала ему: Ты заблуждаешься, Сакла! – что значит: Ялдаваоф» (Еланская, 2001, 340); Евангелие Египтян III, 57: «Сказал Сакла своим ангелам: Я, Я – Бог-ревнитель, и до Меня не было никого, – доверившись своей сущности. Тогда глас вышел свыше, говоря: Есть Человек и Сын Человека!»; Откровение Адама V, 74: «И они придут к Сакла, своему богу. Они войдут в силы, обвиняя великих людей, пребывающих в их славе. Они скажут Сакла: Какова сила этих людей, представших Тебе, тех, которых вынесли из семени Хама и Иафета? Их будет четыреста ‹тысяч› людей. Они также были приняты в иной эон, из которого они вышли, и они обратили славу всю твоей силы и царство твоей руки, ибо семя Ноя от его сына сотворило всю Твою волю со всеми силами в эонах, над которыми царствует твое повеление, с этими людьми и теми, которые странствуют в их славе не сотворили угодного тебе, но отвратили все твое множество. – Тогда бог эонов даст им от тех, кто служили ему […]»; Троеобразная Протенноя XIII, 39: «Тотчас же явился великий демон, этот, который властвует над преисподней и хаосом, не имеющий формы и несовершенный, но имеющий форму славы тех, которые рождены во тьме. Этот же называется Сакла, то есть Самаил Ялтаваоф» (Еланская, 2001, 354). Отметим, что в Евангелии Иуды с «отступником» Ялдаваофом отождествлен другой демон – Небро.
57
«Первый – [Си]ф, называемый Христом» – восстановление издателей π
59
Цари бездны и ада в писаниях Наг-Хаммади – Апокриф Иоанна II, 10-11:
«Первый, его имя – Афоф, его поколения называют [Жнецом]; второй – Арма, то есть око огня; третий – Калила Умбри; четвертый – Иабил; пятый – Адонайу, называемый Саваофом; шестой – Каин, которого поколения человеческие называют Солнцем; седьмой – Авель; восьмой – Абрисене; девятый – Иобил; десятый – Армупиаил; одиннадцатый – Мелхеир-Адонеин; двенадцатый – Белиас, он над бездной ада. И он установил семерых царей, каждого над твердью неба, над семью небесами, и пятерых – над глубиной бездны, чтобы они царствовали»; Евангелие Египтян III, 58: «Они пошли, каждый из двенадцати ангелов. Первый ангел это Афоф, которого называют [Жнецом] все великие поколения людей; второй – Армас, то есть око огня; третий – Галила; четвертый – Иобил; пятый – Адонай, называемый Саваофом; шестой – Каин; которого все великие поколения называют Солнцем; седьмой – Авель; восьмой – Акирессина; девятый – Иубил; десятый – Армупиаил; одиннадцатый – Археир Адонеин; двенадцатый – Белиас. Они над адом и бездной».
63
Зоя – ср.: Быт., 3:20 по тексту Септуагинты: και εάλεσεν Αδαμ τό όυομα της γυναικός αύτοϋ Ζωη ότι αϋτη μητηρ πάντων и отражение этого стиха в собрании Наг-Хаммади – Апокриф Иоанна II, 23: «Когда узнало же Провидение всего, оно послало неких, и они восхитили Зою (в рукописи ωNŝ – „жизнь“) из Евы.
И осквернил ее первый архонт, и породил от нее сыновей двух, первого и второго, Элохима и Яхве»; III, 38: «Она соединила с ним световое облако, она поставила в середине облака престол, чтобы никто не увидел его, кроме Духа Святого, называемого – Зоя, мать каждого» Ипостась архонтов II, 95: «И он сказал своим детям: Я – Бог всего! – И Зоя, дочь Веры-Софии, вскричала и сказала ему: Ты заблуждаешься, Сакла! – истолкование чего – „Ялдаваоф“. Она дунула в его лицо, и ее дуновение стало для нее ангелом огненным. И этот ангел связал Ялдаваофа, он сбросил его в преисподнюю, ниже бездны. Его же сын Саваоф, когда увидел силу этого ангела, покаялся. Он осудил своего отца и его мать, вещество, он отвратился от него. И он воспел Софию и ее дочь Зою. И София с Зоей восхитили его на седьмое небо, к низу от завесы,
Происхождение мира II, 104: «И когда Саваоф получил место покоя за свое покаяние, сверх того дала ему Вера свою дочь Зою с великой властью, чтобы она научила его о всех пребывающих на восьмом
Мужчине дано имя – Церковь, женщине – Жизнь (zωн), чтобы она явилась, ибо от женщины возникла жизнь во всех эонах».
64
«Михаил и Гавриил» – помимо Евангелия Иуды Михаил и Гавриил упоминаются и в других писаниях христиан-гностиков – Апокриф Иоанна II, 17: «Имеющих силу над ними – семеро: Михаил, Уриил, Асменедас, Сафасатоил, Аармуриам, Рихрам, Амиорпс»; Евангелие Египтян III, 52-53: «Вышли ‹прислужники›: первый – великий Гамалиил, первого великого светила Армозила; и великий Гавриил, второго великого светила Оройаила; и великий Сам‹б›ло, великого светила Давифе; и великий Абрасакс, великого светила Илилифа».
67
II Откровение Иакова V,53: «После того, как он (будет) посрамлен, он возмутится, что его труд, далекий от эонов, – ничто, и его наследие явится малым, – то, которым он хвалился перед вами, что оно велико. И его дары не благи, его обетования – дурные советы, ибо ты – не от его милосердия, но он творит насилие (над) тобой.
Он хочет сделать нам несправедливость, и он будет Господом на время, исчисленное для него».
72
«Превзойдешь» – в рукописи πρωμε ŝαρ ετφορει μμοει κηαρθγсιαсε μμο
73
«Ибо человека, который носит Меня
78
«Они боялись народа, ибо Он был для них всех как пророк» – в канонических Евангелиях эти слова отнесены и к Иисусу (Мф., 21:46), и к Иоанну Крестителю (Мк., 11:32).
79
Показателен рассказ о земле горшечника, выкупленной на эти деньги. См.: Мф., 27:3-10: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника (
Скажет ли изделие о сделавшем его: не он сделал меня? – и скажет ли произведение о художнике своем: он не разумеет?», Зах., 11:13: «И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника» и иудаизирующую интерполяцию в Рим., 9:20: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: Зачем ты меня так сделал?» (Цветков, ркп.).
80
В рукописи – πεγαŝŝελιοN Nϊολγαс, то есть греческое слово κατα («по», «согласно») отсутствует. Таким образом, Евангелие Иуды не может быть названо «Евангелием