2.3 Когда кончилось вино – в нескольких рукописях более длинное чтение: «У них не было вина, потому что вино, запасенное на свадьбу, закончилось». 2.12 они пробыли – в некоторых рукописях: «Он пробыл».
2.1 Ин 4.46 2.4 Ин 7.30; 8.20 2.5 Быт 41.55 2.6 Мк 7.3-4; Ин 3.25 2.11 Ин 4.54; 20.30; Лк 9.32; Ин 1.14; 12.41
Это один из самых важных и трудных текстов Евангелия, и то, что в нем много неразрешимых загадок, придает ему еще больше таинственности. Ведь с этого чуда начинается служение Иисуса. Евангелист всячески подчеркивает особый характер этого события: это первый совершенный Иисусом знак, благодаря которому была явлена Его слава и укреплена вера учеников. Ведь благодаря приходу Иисуса и совершенному Им чуду в земной миропорядок врывается нечто абсолютно новое – Слава Иисуса и Слава Бога. Но в таком случае еще непонятнее, почему в синоптических Евангелиях об этом даже не упоминается. Кроме того, сам рассказ очень прост – прост настолько, что невольно возникает желание наполнить его какими-либо символическими смыслами, которых оказывается так много, что под ними уже почти не виден сам рассказ. Недаром некоторые комментаторы полагали, что перед нами притча, которая в раннехристианской традиции была воспринята как событие. Ср., например, проклятие смоковницы у Матфея (21.18-19) и Марка (11.13-14, 20-21) и притча о бесплодной смоковнице, которой грозит гибель, у Луки (13.6-9).
Ст. 1 – На третий день в Кане, что в Галилее, была свадьба – Вероятно, путь от окрестностей Вифании до Каны занял около двух дней (см. 1.29), и Иисус пришел туда на третий день. Но «третий день» сразу же напоминает христианам о страданиях и смерти Иисуса. С другой стороны, если подсчитать все прежние «на следующий день», то получается неделя, и некоторые хотели бы видеть аналогию с творением мира и рассматривать чудо в Кане как начало новой эпохи в жизни человечества. Но надо быть осторожным и постараться не «вчитывать» в евангельский текст собственные предположения. Ведь в тех случаях, когда Иоанн хочет, чтобы какое-то событие было понято в нужном свете, он сам объясняет его (см., например, 2.21-22). Кана – город в нескольких километрах к северо-востоку от Назарета. Так как был и другой город с таким же названием недалеко от Тира, указывается, что эта Кана находится в Галилее. Свадьба – После того как друзья жениха приводили невесту в его дом, начинался свадебный пир. Свадьба на Востоке считалась самым радостным событием в жизни человека; ее праздновали семь дней, и это было время изобилия, когда люди, обычно ведшие очень скудный образ жизни, вдоволь ели и пили, пели и плясали. Отменялись все дела, снимались даже некоторые субботние ограничения. Недаром в ряде синоптических притчей Иисус сравнивает Царство Бога со свадебным пиршеством.
Ст. 2 – Там была мать Иисуса. На свадьбу был приглашен и Иисус с учениками – Вероятно, женился кто-то из родственников, поэтому были приглашены мать Иисуса, Он сам, Его ученики, потому что религиозный учитель и его ученики рассматривались как семья, а также братья Иисуса (см. 2.12). Апокрифы сообщают, что это была свадьба Иоанна, сына Зеведея. Мать Иисуса – Евангелист ни разу не называет Марию по имени (см. 6.42; 19.25-27). На Востоке существовала традиция называть мать по имени сына, и такое обращение было очень почетным.
Ст. 3 – Когда кончилось вино – Иногда пытаются объяснить недостачу вина тем, что дом, где проходила свадьба, был очень бедным. Но к свадьбе готовились в течение года, так что это объяснение не подходит, тем более что на Востоке по традиции приглашенные гости приносили с собой вино и съестные припасы. Конечно, возможно рациональное объяснение: Иисус пришел с учениками, и они, вероятно, ничего не принесли с собой. Но, скорее всего, отсутствие вина было необходимо, чтобы Иисус совершил чудо. Ср. 9.3; 11.4. Мать Иисуса говорит Ему: – У них нет вина – Слова Марии можно понять как мягкий укор: вот что получается, когда люди, в данном случае ее Сын и Его ученики, не исполняют традиционной обязанности принести на свадьбу подарок в виде вина и съестного. Но вероятнее другое понимание: в ее словах есть скрытая просьба сделать что-либо для людей, оказавшихся в нужде. Ведь то, что на свадьбе кончилось вино, для хозяев большой позор, почти что трагедия.
Ст. 4 – Что Мне до этого, женщина? – отвечает ей Иисус – Не прекращаются споры относительно того, каково точное значение этих слов. Что Мне до того? – дословно: «Что Мне и тебе?» Это разговорное словосочетание, оно обычно употреблялось тогда, когда говорящий укорял собеседника и даже резко его обрывал («не лезь не в свое дело!»), или утверждал, что им обоим нет до этого никакого дела («а нам какое до этого дело?»). См. Суд 11.12; 2 Пар 35.21; 3 Цар 17.18; 4 Цар 3.13; Ос 14.9; Мк 1.24. Еще не пришло Мое время (дословно: «Мой час») – Иисус объясняет Свое нежелание вмешиваться в события тем, что Его час еще не наступил. В этом Евангелии «час» почти всегда значит славу Иисуса через Его страдания и смерть. Возможно, эти слова следует понимать как то, что Его Отец еще не дал Ему знака начинать служение, ведь Иисус ничего не делает по собственной инициативе, Он лишь исполняет волю Небесного Отца. Поэтому некоторые греческие Отцы Церкви видели в словах Иисуса укор. Григорий Нисский и Феодор Мопсуетский понимали эти слова не как утверждение, а как риторический вопрос: «Разве Мой час уже наступил?» Обращение женщина не имеет ничего оскорбительного, и в Библии и раввинистической литературе есть много таких примеров. Но нужно сказать, что нигде не встречается подобного обращения сына к матери.