Ст. 11 – То, что совершил Иисус в Кане Галилейской, положило начало Его чудесным знакам – В то время как у синоптиков слово знак, или знамение, имеет отрицательный оттенок (противники Иисуса добивались от Него, чтобы Он демонстративным чудом подтвердил Свои мессианские полномочия, и этим уподоблялись «поколению этого века»), то у Иоанна это слово имеет другой смысл: знаки, которые совершает Иисус, важны не сами по себе, но являются знаками, символами прорыва Божьего Царства в лице Иисуса в этот мир. В 4.54 исцеление в Кане Галилейской будет названо вторым знаком. Это убедило некоторых ученых в том, что в древнехристианской традиции существовал источник, перечислявший чудеса, который якобы использовал евангелист Иоанн. Но только два чуда получили порядковый номер, хотя Иисус совершал великие деяния и до них, и после них.
Этим Он явил Свою славу – Иисусу принадлежала слава до Его воплощения и после возвращения к Отцу. Она главным образом связана с «Его часом», который еще не наступил, потому что это смерть, воскресение и вознесение. В 7.39 евангелист скажет, что «Иисус еще не был облечен в Божью Славу». И Его ученики поверили в Него – То, что случилось в Кане, лишь частичное проявление этой Славы, целью которого является укрепление веры учеников.
Те, что пытаются объяснить чудо рационалистически, полагают, что здесь отголоски языческого мифа о боге вина Дионисе, во время празднеств которого якобы начинали бить фонтаны вина. Но даже там ничего не говорится о превращении воды в вино.
Ст. 12 – После этого ушел в Капернаум и Он сам, и с Ним Его мать, братья и ученики. Там они пробыли несколько дней – Иисус останется в кругу семьи лишь на короткое время. Братья Иисуса тоже были на свадьбе в Кане (о братьях см. коммент. на 7.3), но об этом раньше не было упомянуто. То, что они, как и ученики, присутствовали при чуде, не привело их к вере. В 7.5 прямо сказано, что братья не верили в Иисуса. Чудо способно укрепить веру, но очень редко является ее источником. Мать Иисуса во второй раз появится на страницах Евангелия только в 19-й главе, у креста. Капернаум, или Кафарнаум – небольшой рыбацкий поселок, он не упомянут в Священном Писании. Вероятно, он был расположен на северо-западном берегу Галилейского моря. У синоптиков Капернаум являлся чем-то вроде штаб-квартиры Иисуса.
2.13-22 ОЧИЩЕНИЕ ХРАМА
(Мф 21.12-13; Мк 11.15-18; Лк 19.45-46)
13Приближалась еврейская Пасха, и Иисус отправился в Иерусалим. 14Во дворе Храма Он обнаружил людей, которые продавали быков, овец и голубей, сидели там и те, кто менял деньги. 15Иисус, сделав из веревок бич, выгнал их всех из Храма вместе с овцами и быками и перевернул столы менял, рассыпав их деньги. 16А продавцам голубей Он сказал:
– Уберите это отсюда! Не превращайте Дом Отца Моего в дом торговли!
17Его ученики вспомнили, что в Писании сказано: «Любовь к Дому Твоему будет пожирать Меня, как пламя».
18Но тут вмешались еврейские власти.
– Какой знак Ты явишь нам, чтобы доказать Свое право так поступать? – спросили они.
19– Разрушьте этот Храм, и Я в три дня воздвигну его, – сказал им в ответ Иисус.
20– Сорок шесть лет строился этот Храм, а Ты воздвигнешь его в три дня?! – сказали тогда они.
21А Он, говоря о Храме, имел в виду Свое тело. 22И когда Он был поднят из мертвых, ученики Его вспомнили эти Его слова и поверили Писанию и тому, что сказал Иисус.
2.15 бич – в некоторых рукописях: «нечто наподобие бича».
2.13 Ин 6.4; 11.55 2.16 Лк 2.49 2.17 Пс 69.9 (68.10) 2.19 Мф 26.61; 27.40; Мк 14.58; 15.29; Деян 6.14 2.21 1 Кор 6.19 2.22 Лк 24.6-8; Ин 12.16; 14.26
Этот отрывок имеет большое сходство с синоптическими повествованиями, и вместе с тем разница значительна. В то время как у Матфея и Луки Иисус совершает очищение Храма в день Своего въезда в Иерусалим (Мф 21.12-16; Лк 19.45-46), а у Марка на следующий день после въезда (11.15-17), евангелист Иоанн помещает этот эпизод в начало служения Иисуса. У синоптиков именно этот поступок Иисуса явился поводом для ареста и казни Иисуса, а у Иоанна – воскрешение Лазаря, вовсе не упомянутое синоптиками. Традиционное представление о том, что Иисус очистил Храм и в начале, и в конце Своего служения, опирается на тот факт, что у синоптиков рассказывается только об одном посещении Иисусом Иерусалима, а следовательно, и очищение могло быть только одно. Из Иоанна же нам известно по крайней мере о трех Пасхах, которые Иисус провел в Храме. Кроме того, у синоптиков Иисус спрашивает у раздраженных властей об их отношении к служению Иоанна Крестителя. Но деятельность Крестителя к тому времени уже около двух лет как была прекращена. Другие же исследователи придерживаются хронологии синоптиков, указывая на то, что очищение Храма было столь кощунственным, с точки зрения властей, событием, что его невозможно было бы повторить. Согласно их мнению, Иоанн переставил события из богословских соображений: его целью было показать, что исполнились слова пророка Малахии 3.1-3. В то время как синоптики приводят лишь первую часть стиха пророка, у него дальше говорится о внезапном приходе Господа в Свой Храм, который Он подвергнет очищению.