В три дня – См. коммент. на 2.19. Контраст между десятилетиями строительства и всего лишь тремя днями его воздвижения привлекает особое внимание к этой фразе.
Ряд ученых увидел в числе «сорок шесть» указание на возраст Иисуса (ср. 8.57). См. слова Иринея Лионского: «И все старейшины, которые общались в Азии с Иоанном, учеником Господа, утверждают, что Иоанн передал это[16]. Ибо он жил с нами до времен Траяна» (Haer. II, 33, 3).
Здесь мы впервые встречаемся с типичным для евангелиста приемом, получившим название Иоанновой иронии. Она заключается в том, что собеседник или собеседники не понимают глубинного смысла слов Иисуса, воспринимая их на поверхностном, нередко примитивном уровне.
Ст. 21 – А Он, говоря о Храме, имел в виду Свое тело – дословно: «А Он говорил о храме Своего тела». Иисус не ответил тем, кто задал Ему возмущенный вопрос. Евангелист Иоанн объясняет читателям, что́ на самом деле имел в виду Иисус, сказав о разрушении и воздвижении Храма: Он имеет в виду Свою смерть и воскресение. Благодаря очищению и восстановлению святости Храма в нем может совершиться новое и окончательное жертвоприношение. Власти требовали от Иисуса знака, и знак Воскресения есть единственное и абсолютное доказательство Его прав.
Кроме того, здесь можно увидеть и намек на то, что с тех пор истинным Храмом станет сам Иисус. Ведь метафора тела как храма была широко распространена в религиозной литературе того времени (ср. 1 Петр 2.5; 1 Кор 3.16; 6.19; 2 Кор 6.16; Эф 2.19-21). Присутствие и Слава Бога отныне не в рукотворных строениях, но в распятом и воскресшем Сыне Божьем. Особенно близок к мысли евангелиста апостол Павел, который постоянно говорит о Церкви как о Теле Христа. Итак, после того как в 2.1-11 Иисус заменил воду ритуальных омовений вином Царства, отныне Он заменил Храм Своим собственным телом, то есть Собой.
Ст. 22 – И когда Он был поднят из мертвых, ученики Его вспомнили эти Его слова и поверили Писанию и тому, что сказал Иисус – Писание, в исполнение которого поверили ученики – это Пс 69.9 (68.10). Именно этот текст соединил для них очищение Храма со смертью Иисуса. Тому, что сказал Иисус – См. ст. 19. Уже во второй раз (см. ст. 17) мы читаем о том, что ученики смогли понять какие-то очень важные вещи об Иисусе лишь после Его воскресения и благодаря помощи Заступника – Духа Истины (см. 14.26; 16.14).
2.23-25 ИИСУСУ ИЗВЕСТНЫ СЕРДЦА ЛЮДЕЙ
23В то время, когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, много людей поверило в Него, видя, какие знаки Им совершаются. 24Но Иисус никому не доверялся, потому что Он всех их знал, 25так что не нуждался в том, чтобы кто-нибудь рассказал Ему о людях, Он сам знал, что у человека в душе.
2.23 Ин 7.31; 11.47-48
Этот отрывок, с одной стороны, завершает собой тему очищения Храма во время праздника Пасхи, а с другой, связан с 3-й главой и является своеобразным вступлением к ней. Кроме того, нельзя не увидеть некоторого структурного сходства этих стихов с отрывком 3.22-36.
Ст. 23 – В то время, когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, много людей поверило в Него, видя, какие знаки Им совершаются – Иисус, как и полагалось благочестивому паломнику, провел Пасху в Иерусалиме (см. коммент на ст. 13). Поверило в Него – дословно: «поверило в Его имя» (см. коммент. на 1.12). На празднике Пасхи – Здесь слово праздник может означать также праздничную толпу (ср. 7.11; Мк 14.2), так что возможен перевод: «когда Он был среди праздничной толпы». Знаки – вероятно, исцеления больных. Евангелист не сообщает, что именно было совершено Иисусом в Иерусалиме, но в 3.2 и 4.45 об этом снова будет говориться. Правда, в 4.54 исцеление сына царедворца будет названо вторым знаком.
Ст. 24 – Но Иисус никому не доверялся, потому что Он всех их знал – Иисус судит о людях не по внешности, даже если внешне человек кажется поверившим. Ср. 1 Цар 16.7. Это означает, что вера, основанная лишь на чудесах и знаках, является неадекватной. См. также 6.14-15, 25-27. Эти слова подготавливают нас к беседе Иисуса с Никодимом.