Композиция Евангелия.
Оно состоит из 21 главы. Несмотря на многочисленные различия, последовательность событий в основном та же, что и у синоптиков: повествование начинается с Иоанна Крестителя и заканчиваются смертью и воскресением Иисуса. После величественного пролога и свидетельства Иоанна Крестителя следует рассказ о не очень продолжительном служении в Галилее. А затем действие окончательно переносится в Иудею и Иерусалим. Важную роль играет рассказ о пребывании Иисуса во время праздников Шалашей и Обновления Храма, где происходят ожесточенные споры о личности Иисуса. Почти половину Евангелия занимает описание последнего дня земной жизни Иисуса и Его смерти, а затем воскресения и явления Воскресшего ученикам.
В книге четко выделяются две части, их часто называют Книгой Знаков и Книгой Славы. Первая посвящена общественному служению Иисуса, здесь описаны совершенные Им семь чудес и приведены речи, обращенные к народу и противникам. Вторая часть состоит из рассказа о последней трапезе Иисуса с учениками. Большая часть материала – это речи Иисуса, в которых Он учит Своих учеников, подготавливая их к самостоятельному служению. Затем следует рассказ о Страстях и воскресении. Евангелие завершается эпилогом, который, вероятно, написан учениками после смерти своего наставника.
Краткий план Евангелия.
Пролог (1.1-18)
I Книга Знаков (1.1-12.50)
Начало служения Иисуса (1.19-51)
Служение Иисуса в Галилее и Иерусалиме (2.1-7.9)
Служение в Иерусалиме и Иудее (7.10-12.50)
II Книга Славы (13.1-20.31)
Последняя трапеза с учениками (13.1-17.26)
Арест, допрос и казнь (18.1-19.42)
Воскресение Иисуса (20.1-31)
Эпилог (21.1-25)
Более подробное деление читатель найдет в самом комментарии. Текст перевода Евангелия от Иоанна, а также цитаты из других книг Нового Завета даны в переводе комментатора. Цитаты из ветхозаветных книг Бытия, Исхода, Второзакония, Исайи, Иеремии, Даниила, Притчей, Мудрости Соломона и Мудрости Иисуса Сираха приведены в переводах М. Г. Селезнева, С. В. Тищенко, Л. В. Маневича, А. Э. Графова, Е. Б. Смагиной, В. Н. Кузнецовой.
ПРОЛОГ 1.1-18
1Изначально был Тот, кто называется Словом.
Он был с Богом, и Он был Бог.
2Он изначально был с Богом.
3Через Него все было сотворено,
ничто не было сотворено без Него.
4Он был источником жизни,
и жизнь была светом для людей.
5Свет сияет во тьме,
и тьма Его поглотить не смогла.
6Был человек, посланный Богом, имя его Иоанн. 7Он пришел для свидетельства – для того, чтобы стать свидетелем света и чтобы поверили все через него. 8Сам он не был светом, но пришел для того, чтобы стать свидетелем света.
9Это был истинный свет,
освещающий всякого,
кто рождается в мир.
10Он был в мире,
но, хотя мир через Него сотворен,
мир Его не узнал.
11Он пришел к своим,
но свои Его не приняли.
12Тем же, кто принял Его,
Он даровал право быть детьми Бога.
Это те, кто верит в Него,
13кто родился не от жара в крови,
не от плотской страсти,
не от мужского желания,
но от Бога.
14И Тот, кто называется Словом,
стал человеком и жил среди нас.
Мы видели Его Божественное величие и силу –
Он получил их как единственный Сын у Отца, –
воплощение милости и истины.
15Иоанн выступает Его свидетелем, он возвестил: «Это Тот, о котором сказал я: “Следом за Мной идущий стал больше меня, потому что был прежде меня”».
16И мы все разделили Его богатство,